2011年10月15日星期六

迎请达赖喇嘛尊者


文/朱瑞

像所有六十年代出生的人一样,我是在才旦卓玛忆苦思甜的歌声中长大的。在同情奴隶们悲惨境遇的同时,也产生了疑惑:既然“三大领主”比魔鬼还狠毒,既然西藏人民如饥似渴地盼望着解放军,为什么不首先解放西藏?为什么一定要等到全国都解放了,新中国成立之后,才去解放西藏?

为了找到答案,我阅读几乎每一本能够找到的关于西藏的书,可是,我的眼前,仍然一片混沌。因为那些书,都是直接或间接地重复着《农奴》的故事。本质上,都是一些口号的折叠。直到有一天,我发现了《鞑靼西藏行》和《亚洲腹地旅行记》,才对西藏稍有认识。知道了那里并不是野蛮和落后之地,那里有着异于世界上任何一个国家和地区的美妙文化,和属于自己的民风、民俗。

1997年,我踏上了西藏之路。塔尔寺是第一站。出了措钦大殿,太阳已经落山了。回西宁的最后一班车,早已出发。焦急中,一位僧人走近了我:“我是措钦大殿的看门人,晚上我不住在家里。”“我,可以住在你的家?”他点点头:“我不收钱。”

一进他的家,我被迎面墙上的画像惊住了:在一道彩虹和壮丽的布达拉宫之间,是一位僧人慈祥的微笑。“这是谁?”“达赖喇嘛。”僧人双手合十。“达赖喇嘛?”我瞪大了眼睛,就是被我们批判了半个世纪之久,剥人皮,剔人骨的“三大领主”的代表?他,达赖喇嘛为什么有着这样一张善良、尊贵的面容?“上面不来检查的时候,我就摆出来,措钦大殿里也有。”“而我,没看见呀?”“游人,还有共产党是看不见的。”

到了西藏,我首先参观了江孜的帕拉庄园。帕拉家族的贵族地位,已延续了十七代。帕拉本人,早已列入中共的黑名单,并被不厌其烦地批判着。他的家,理所当然地成了革命教育展览馆。帕拉的照片首先吸引了我,我心目中青面獠牙,丑陋凶残的“三大领主”之一,竟如此英俊,气宇轩昂!走过他的读经室,走过一卷卷他读过的经书,站在他用过的电话、羽毛球拍、数不尽的钢笔前,对中共的宣传,那一刻,我又一次产生了怀疑。我不相信这样一位看上去教养深厚、品位高雅的人,会逼着他的“奴隶们”吃屎喝尿!恰恰相反,他应该是一位尊敬生命的人。

后来,在康布温泉,我认识了流亡藏人德塞• 慈诚。他和帕拉先生,都居住在瑞士的苏黎士。“帕拉是一位谦虚、忠诚、与人为善的人,在流亡藏人中享有很高的威信。”慈诚先生说这话时,并没有看我,他在自言自语着。

在西藏工作期间,我有幸接触了更多的“三大领主”和“三大领主”的后代。夏札•班丹甘觉,便是其中的一个。夏札家族所有的财产,包括世代居住的老房子和遍布前、后藏的谿卡庄园,全部被中共没收。而夏札本人,在监狱里度过了近二十年。一次,夏札夫人(察绒的女儿)拿给我一张照片,是刚刚从国外寄来的。照片上,夏札先生穿着华贵的古缎藏服,英武地骑在马背上,周围是噶厦的官员们和欢笑的藏人。那是四十年代末也许五十年代初,祈愿大法会期间,夏札先生担任“雅索”的瞬间。可以想像,如果没有中共的闯入,夏札先生也会像祖辈那样,有着辉煌的前景。但是,他并无怨言:“生命无常,这一世为人,已足矣。”无论富贵还是穷困,在他看来,都不重要。重要的是什么呢?我认识夏札先生那一年,他七十七岁了,仍然每天读经,并以帮助别人(也包括帮助我这个汉人)为乐。“这是前辈留下的习惯,尽管做的不如前辈,但还是坚持了这个好的传统。”他说。

那一刻,我明白了为什么在《农奴》里扮演解放军战士的索朗次仁,为他有一个贵族出身的母亲和贵族出身的第一个太太而骄傲。

显然,一九五九年以前的西藏,并不像中共诋毁的那么黑暗。而社会主义,当然也不像中共唱赞的那么光明。如果事实求是地比较中共官员的奢华生活和下岗工人的境遇,不知会上演一部怎样惊心动魄的《农奴》。事实上,把五十年代以前的西藏社会,一厢情愿地定为农奴制,并无中生有地妖魔化,不过是中共为了掩盖其野蛮地破坏西藏社会结构的一个愚民理由。衡量一种社会形态的合理与否的标准,应该是民众,只要它的民众幸福,这个社会的存在就是合理的。没有进步与落后之分,其他的民族,更无权干涉。

入乡随俗,是人所共知的道理,即使一个游人,启程之前也要阅读旅行指南,了解一点异乡的风土民情,以防违反和败坏人家的传统。而我们中国人,你们在进入西藏之前,真正地了解西藏的民俗民风吗?真正地懂得尊重西藏的文化吗?而我们中国人,当你们为国家和民族呐喊的时候,真正地了解几十年来,中共在西藏推行的极左政策吗?真正地了解中共官员在西藏信口雌黄,砍伐资源,乱杀无辜吗?如果国家的意义就是为了利用那一片清净的土地装载拉圾、扩大版图;如果民族的意义就是为了轻视、挤压和毁灭另一个民族,在这个基点上,为国家和民族呐喊,就是在行恶!

人们不会忘记二战前的德国,那些反对战争和希特勒的人,是怎样地被他的民族污辱,甚至屠杀。是的,真理并不总是在多数人手里。那些被纵容的人们,如今为那个国家和民族付出了惨重的代价。

中共无神论的统治和教育,破坏了几代中国人的信仰。换句话说,利益,在人们的眼里,已成了信仰。从中共官员,到职员、工人、学生、商贩,无所顾及地为了个人利益侵略他人的利益。弄虚做假,见风使舵,已成了时尚。在中国,不设防,便无以生存。

而这种堕落,不可避免地蔓延到了西藏。尤其是从五十代年开始到今天仍然如火如荼地揭发、检举、出卖和背叛(在中国,只限于五十年代的“反右”和六十年代的文化大革命期间,丈夫出卖妻子,子女出卖父母),残酷地分裂和扭曲着这个民族,西藏高原,已满目疮痍。

我们怎能不理解藏人深藏在心底的对达赖喇嘛那不灭的崇敬?!我们怎能不理解藏人今日对达赖喇嘛那强烈的呼唤?!

达赖喇嘛不仅是西藏人的财富,也是人类的财富,尤其是中国那片恶贯满盈、精神一片空虚的土地,更需要达赖喇嘛的慈悲、善良和智慧。这位圣洁的老人,将唤醒我们的良知,解除人与人之间的防范,陪伴我们的精神回到安全、正常的世界。

完稿于2008-4-22




图为现被设为“爱国主义教育基地”的帕拉庄园(2005年,唯色拍摄)。
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此文首发于2008年5月10日 唯色博客——降红色的地图:http://map.woeser.com/?action=show&id=475

(略有改动)

2 条评论:

  1. 以下是一位博友对此文的翻译,在此感谢这位博友:

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    by zhurui11@
    #tibet ウーセルさんブログより:「ニャロンのゴンポ・ナムギャル」…19世紀に反乱を起こした人物。後に中国共産党に"人民を解放に導いた"とされ英雄に仕立て上げられた。RT @zhurui11: 唯色:新龙的贡布朗杰:is.gd/FkabYd
    4 hours ago Favorite Undo Retweet Reply

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    by zhurui11@
    部分訳(16)人と人との間の防衛を解き、私たちの精神を安全で正常な世界に導いて下さるのだ。(了)RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    by zhurui11@
    部分訳(15)ダライ・ラマはチベット人だけでなく人類の宝だ。とりわけ悪の横溢する精神的空白の地・中国にはダライ・ラマの慈悲と善良と智慧が必要だ。この神聖で清らかなお方が、私達の良知を呼び醒まし、RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    by zhurui11@
    部分訳(14)私たちは、チベット人が心の底深く秘める、ダライ・ラマへの滅びざる崇敬を理解せずにいられようか。今日も続く、チベット人のダライ・ラマへの強烈な呼び掛けを理解せずにいられようか。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(13)堕落はチベットにまで及び、反右派闘争期や文革期の中国のような摘発、検挙、密告、裏切りが現在に到るまで盛んに行われ、この民族を残酷に引き裂きねじ曲げ、チベット高原は傷だらけとなった。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    by zhurui11@
    部分訳(12)中共の無神論的な統治と教育は中国人の信仰を破壊、利益が人々の信仰となり、誰もが個人の利益のために他人を侵略し、嘘をつき、風向きを見るようになった。防衛なくして生きることはできない。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(11)農奴制社会とでっち上げているのも、チベット社会に対する野蛮な破壊行為を覆い隠すために過ぎない。社会形態の合理性を判断するのは民衆だ。進歩とか落後とか干渉する権利は外の民族には無い。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(10)1959年以前のチベットは明らかに、中共の誹謗するような暗黒の地ではなかった。社会主義もまた明らかに、中共が歌い上げるような光明ではなかった。50年代以前のチベット社会を一方的に…RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(9)…バドミントンのラケット、大量のペンのそばに立つと、再び中共の宣伝に対する疑念が生じた。こんな教養深厚且つ品位高雅の人が“奴隷たち”に糞尿を食べるよう強いていたなんて、私は信じない。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(8)私の中では形相凄まじく、醜悪で凶暴残虐だった“三大領主”の一人が、これほどハンサムで気宇軒昂の人であろうとは!彼の使っていた読経室、彼が読んでいた経本を見て、彼の使っていた電話や…RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(7)ジョムダではパラ荘園を見学。パラ家は17代続いた貴族で、早速中共のブラック・リストに列せられ批判された。館は当然、革命教育展覧館となっていた。パラの肖像写真に、私はくぎづけになった。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(6)これがこの半世紀、人の皮を剥き骨を抜くと批判されてきたあの“三大領主”の代表?なぜこんな善良で高貴な姿をしているの?「上が調べに来ない時にはこうして並べます。集会堂にもあるのですよ」RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(5)僧の家に入ると、壁に掛かっていたのは1枚の肖像画。虹と壮麗なポタラ宮の間に慈悲深く優しい微笑をたたえた僧侶が描かれていた。「どなたですか?」「ダライ・ラマですよ」。僧は手を合わせた。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(4)大集会堂を出るととうに日は暮れ、西寧への最終バスは出た後。焦っていると一人の僧が来て、自分は夜自宅に戻りません、と言った。「泊めて頂いてもかまいませんか」彼は頷き「お金はいりません」RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    部分訳(3)そこが立ち後れた地でなどなく、世界の如何なる国とも異なる素晴らしい文化と民俗を持っているのだと漸く気付いたのだ。97年、私はチベットに足を踏み入れた。最初はタール寺(クンブム僧院)。RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago

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    by zhurui11@
    部分訳(2)中国はなぜチベットを最初に解放しなかったのか?本を読んでも、それらは中国政府の宣伝を繰り返すばかりで私の知識にはならなかった。しかし『韃靼西蔵行』と『亜洲腹地旅行記』に出会い、RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…
    5 hours ago
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    部分訳(1)御用歌手ツェテン・ドルマの解放歌を聞いて育ち、奴隷の悲惨な境遇に同情していた私だが、納得できないことがあった。“三大領主”が悪魔より残酷で、チベット人民が解放軍を待ち望んでいたなら、RT @zhurui11: 迎请达赖喇嘛尊者:zhu-ruiblog.blogspot.com/2011/10/blog-p…

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  2. 是推友,不是博友,写错了。抱歉!

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