朱瑞： 深山小寺仲吾松多

2002年第四期《小说林》封三

我坐在德中寺门前，把我的愿望一股脑地说给了尼姑格卓，也不管格卓能不能听懂。但是，格卓是善解人意的，她打着手势告诉我，现在是十一点，转山来不及了，最远能到仲吾松多。

仲吾松多是村庄吗？

是贡巴（寺庙）。

是那个转山路上的贡巴吗？我去，今天就去！

格卓从寺庙里找来另一个尼姑，可是，尼姑说回家换衣服，一去再没来。后来出现了一个五十岁上下的男人，也可能四十岁，或者三十多岁，说是尼姑的舅舅，穿着破旧的氆氇上衣，前后都裂着口的白胶鞋。格卓指指他，指指我，把拇指和食指捏在一起，指着河水流出的峡谷。

我立刻坐在了石头上：“我不要男人做向导。”

男人转身就走，倒不是听懂了我的话，而是看懂了我的表情。格卓截住他，向我伸出了拇指。我无可奈何地回到强久卓玛的家，拿了两根黄瓜、四个饼子、二袋榨菜、一壶开水。

我们就沿着河水向深谷走去。走了几步，他接过我的背包，背在了双肩上。村头，出现了玛尼堆。几百只牛角已经干裂了，散发着悠远的气味。还有石刻，有大藏经、真言、度母像、金刚手，有一个石刻，只剩下了另一半，从手印的形状，我分辨出是释尊，我们都加了石子。

河水的声音越来越大，像瀑布砸在耳边。河岸只有动物踩出的窄路。我们一前一后地走着，有时他在前面，经声就跟着和风拂过我的脸；有时他在后面，经声就从后面追来。他音域浑厚，甚至浸着悲凉。经过第一座独木桥时，经声被淹没了，河水暴怒着，硬要把我拽下去似的，我摇摇晃晃的到了对岸，一条支流挡住了道路，我用力迈步，居然过来了。他点点头，我的心甜丝丝的，什么时候，他成了我的裁判？

我们走在湿润的草地上，走在鲜红的栗树之间，走在山坡的青石上。有时，我被大山的突兀、粗犷吸引，仰视起来，有时被河底的灰色条纹卵石吸引，蹲在岸边……我停他也停，我走他也走。我们总是一前一后。他的经声有时是深情的唱，有时是抑扬顿挫的说，有时是又唱又说。末了，我才听清，他以各种方式诵出的经文，其实只有六个字：唵、嘛、呢、呗、咪、哞。

总是出现河叉子，有时是一根圆木，有时是两根或三根方木横在两岸之间。每次过桥，都有要掉下去的感觉。还有更糟的时候：眼前只有一条奔腾的水流，除此什么都没有，连一根圆木也没有。他先迈了过去，而后看着我，看着我的脚踏在石头上，一点也没弄脏水，经声就停了，抬头一看，他在笑呢。

出现了开阔的草地。草叶泛黄了，只有靠着河边的部分，杂着一丛丛绿色。我坐下，他也坐下，仍然背着背包，在唱，低低的。我把两个黄瓜放在溪水里洗了洗，拿出烤饼、榨菜，放在他面前。那壶开水，始终没有派到用场，因为我们随时可以捧起溪水喝个够。他不吃，我把一个饼子塞进他的手里，他放回了草地。而后从怀里掏出两个无油的藏式烤饼，给了我一个，我摇摇头。他掰了一块，向天空抛洒起来，眨眼间，飞来一群黑色的鸟儿。它们围着我俩，还大胆地到我的手里啄饼。

他停止了咀嚼，一眨不眨地看着我的左手，我的左手几条划破的口子正在腐烂。他双手合十，高高地举起，又向前伸去，他在问我是不是磕长头磕的？我双手伸开，向后倒去，我的意思是在山坡上滑倒弄伤的，和磕长头没什么关系。正比划着，我的草帽刮跑了，他跑到山坡上捡回来拿在手里，站在我面前看着我写字，同时，还低声唱着经，什么也不会影响他唱经的。

再往前就没有路了。我们走在河床里，河水在石缝间哗哗地流着。为了挑选稍微干爽一点的地方，我们在大小不同、形状不同的石头之间，像跳蚤一样跳跃着。他有他的歌声，我有我的思绪。在这条悠长的深谷里，唯一赤裸的人的痕迹，是一个“伟歌”牌香烟盒。它孤伶伶的躺在河岸，仿佛天外来客。在被河水浸泡的高高的山岩上，有两处彩色的六字真言，不知这算不算人的痕迹？如果算的话，人是怎么从水面爬到那么高的地方？我的精神为什么拂过某种颤动？如果不算的话，又是谁刻的？我逐渐感到累，太累了，并且头疼得要爆炸了。是高原反应吧？在德中温泉那边，已是海拔四千二三十米了，这儿至少有四千五六十米吧？前面几百米远的河岸，出现了一位僧人！僧人一发现我们，就坐在了河边的草地上。

终于，又有了草地，终于，走出铺着各种碎石的河床了。

我坐在草地上，他背着我的包坐在了僧人身边，两人说了起来。真想照一张照片，由谁照呢？我们三个都应当是风景中的风景呀。阳光又一次从云缝里挤出来，落在草地上，落在了我们的脸上。抬起头是一片牧场，一座玛尼堆，一个经竿，经幡已经退成了白色。后面有一座斑驳的石头房子，最上面像征边玛墙的绛红色，成了浅红色，门上、窗上的香布，千窗百孔。这里早已是一片废墟了。

贡巴！两人同时指着这座房子。

我们向着牧场走去，我的两条腿灌了铅似的，每迈一步，都要使出全身的力气。一到牧场，我就躺下了：草香、马儿的铃声、经幡抖动的声音，合奏出天籁。我又爬了起来，向贡巴挪去。

三个年轻的僧人在院子里擦着铜质的酥油灯。看见我们进来，都停止了手里的动作，张着嘴巴。那位和我们一起来的僧人领我们进了大殿，按正时针转了一圈，又带我们来到一个修行小屋，他说：止贡替、仁杰朋措。我想，这儿可能是止贡替的法主仁杰朋措修行的地方，而后为了纪念他，就盖起了这座寺庙吧？我想起了每到猴年来临的时候，止贡替寺要举行大法会，是不是那个大法会就在这儿召开？到时候，这儿的人是不是铺满了群山？一只浅黄和深黄相间的小猫咪一边叫着一边跟着我们。僧人指着墙上的一张玻璃镜框，上面写着止贡替分寺：仲吾松多。

仲吾松多，你曾主宰了我的想象啊！

我跟着僧人出了寺庙，来到牧场的高岗上一个孤伶伶的二层小房前。房子是褐灰色石头垒起来的，底层是光秃秃的石壁，我莫名其妙地四处看着，这时，僧人上了二层，我才看见右边的石梯，也去了。僧人在点火。屋里除了一个土锅灶、一个用缎子小心包起来的大经筒，就是两张“睡铺”了：一张是席地铺的一块皮子，另一张有个草垫，草垫上铺了一个粗糙的卡垫，卡垫上有一小块牦牛皮，男人指着牦牛皮，让我坐。这个睡铺是小屋最舒适豪华的地方了。炊烟呛得我一个劲儿咳嗽，走出屋里，小小的二层院子布满了桔黄色的阳光。晾在墙上的“溜”（氆氇织出的毛毯），太美了，乳白色和黑色相间。一阵阵马儿的铜铃声，唤出了更大的寂静。我似乎站在了很高很高的地方，比四周的茫茫雪山还高。如果在这儿看着太阳和月亮升起，会什么心情呢？

僧人给我和他（我的向导）各端了一碗酥油茶和糌粑，又对我指指一座最近的雪山：“措拉（湖），撒尼（明天）。”

”这时，三个擦酥油灯的僧人也来了，向我指着雪山深处：“措拉。”向导指着有牦牛皮的睡铺：“你，不走了，撒尼，措拉，我，带你去可以。”可是，我的头要炸开了似的疼着，明天，我真的能去措拉吗？他抓起了糌粑，再次指指那个牛皮铺子，把手放在脸旁，闭上眼睛，做睡觉的样子。

太阳疲惫地爬到了西面的山头。他站起来，又一次指指我，指指那个铺了一块牛皮的铺子。我摇了摇头。

又上路了，我一步一回头。今生，再不会有机会看一眼措拉，再不会有机会看一眼仲吾松多，再不会有机会看一眼这二层小屋了……没有留下过夜，并不是因为那种世俗的恐惧，我知道，这座两层的石头小屋，可能是天下最安全、最可靠的避难所了。可是，我的头在疼，双腿比灌了铅还沉，这儿，海拔太高了呀！我走不动了，无可奈何地坐在了牧场的玛尼堆前，向导也坐下了，又开始了他的真言诵唱。

回到德中温泉时，太阳已落下了，连最后的余辉也吝啬地收了起来，天地一片朦胧。

——选自我的长篇散文《岩羊出没的峡谷 》于2000年冬天完稿于拉萨