汉人所称呼的“活佛”，这种理解和翻译是非常错误的，在图伯特不存在“活佛”，只有珠古(转世），也称珠古为仁波切，他(她)是他或她的前一世的继续。
汉族佛教界也许有活佛，这是汉族人本身的事。需要说明的是，这种翻译和称呼是完全错误的。这与我们的传统习俗毫无关系。人间不存在活佛。
更奇怪的是，有许多专家学者把我们的宗教各系理解和翻译成：
黑教，红教，黄教，花教，白教。这都是辱称，诬蔑。
应该是：苯宝，宁玛巴，格鲁巴，萨迦巴，噶举巴。
不应是派阀，我们称巴，及和人一样，也是叫巴，作为宗教是不同系。
洛巴=南方人，羌巴=北方人，努巴=西面的人，夏尔巴=东面的人。
藏巴=藏地的人（日喀则一带），卫巴=拉萨，洛卡一带。拉萨巴=拉萨人。康巴=康区人，
安多巴=安多人，卓尼巴=卓尼人。
我是图伯特卓尼恰盖人，我是卓尼迭部人，我是卓尼舟曲人。
下面是一位网友的留言：
支持Chopathar 写给 W.DC:仁青扎西先生的留言。
事实上，尊者意喜诺布早前多次强调过勿用“活佛”二字。尊者说：“其用法根本是错误的，因为现实生活中‘佛’不是‘活’着的（笑）。高僧大德圆寂后再转世度化众生的称之为‘转世灵童’，藏语称‘珠古’，珠古经法王认证后，就成为‘仁波切’，意为‘人中之宝’，但都要通过佛法苦修，考取到级别最高的‘格西（博士）’学衔。所以说在藏传佛教中根本不存在‘活佛’之说，这是一种错误的中文翻译，故不可再用.”
事实上，尊者意喜诺布早前多次强调过勿用“活佛”二字。尊者说：“其用法根本是错误的，因为现实生活中‘佛’不是‘活’着的（笑）。高僧大德圆寂后再转世度化众生的称之为‘转世灵童’，藏语称‘珠古’，珠古经法王认证后，就成为‘仁波切’，意为‘人中之宝’，但都要通过佛法苦修，考取到级别最高的‘格西（博士）’学衔。所以说在藏传佛教中根本不存在‘活佛’之说，这是一种错误的中文翻译，故不可再用.”
转自http://pari.tibetcul.com/105361.html
“活佛”一词出现于元明之际汉地民间，指称藏传佛教中转世的佛教行者，也许意在凸显行者永驻人间？这个词的文字形式，首见明史。历史沿袭下来，今天用这个词的汉人，大多既不了解它汉语的来源，更不确知它藏语的所指。所以遇到藏人解释纠正，自当直接应用藏语概念。
回复删除”红教“、”黄教“与“活佛”一词情形类似，大概是与僧袍的颜色有关吧。也许只是为了帮助自己分别和记忆藏传佛教的不同派别，没有褒贬的意思吧。一个藏人朋友跟我解释藏传佛教的派别时，也用了颜色的词。真的谈论佛教，这些叫法当然没有位置，要是有”专家学者“用这些说法讨论藏传佛教，那就表明他不是专家学者，而不过是走江湖的。
单是藏语中佛教比丘的不同称谓，就要一个一个地学习了解。我请教，
”喇嘛“与”仁波切“怎样分别？
”喇嘛“之间是否有种种不同？
仁波切是不是广义的高僧大德？
达赖喇嘛尊者，是不是仁波切呢？
仁波切可以称呼还俗的僧人吗？
藏文中”尊者“一词的意思是什么？
多谢指教。
这个周末给您回答。
回复删除非常感谢你留言。
Chopathar,New York,08.22.2011