看了西藏官员在全国人大记者会上关于达赖喇嘛转世问题的回答，深感他们的形象和言论是中国政府在民族问题上专横与颟顸的写照。新被提拔的白玛赤林言谈之粗俗无礼，让人感慨北京所依靠的藏人低下至此，如何搞好西藏。
白玛赤林先是用街头吵架的理由指责：“达赖一会儿说再生转世，一会儿说不转世，一会儿说指定转世，一会儿说国内的也可以，国外的也可以，男的也行、女的也 行，不知道他说的是以哪个为准。”在他的专制工具思维中，权力就得是一言九鼎，说了就不改，错也得一错到底。然后他显露出武夫风格：“不是说想干什么就干 什么……过多的讨论转世的问题，我看是没有必要。现在达赖还在，等死了再说呗。”
他不懂得，达赖喇嘛是一位宗教改革家，正在身体力行地探索改革。这种探索在他有生之年持续不断，而只要改革没结束，探索方方面面各种不同的可能性就是必然的，其中最重要的就是达赖喇嘛制度。
达赖喇嘛多年来反复说，藏人对他的过份依赖“是我们民族的最大缺点”。他在1989年就对西藏青年说：“西藏人由于对达赖喇嘛的极度崇拜，而屈服於他的选择与决定，却不相信自己的判断。这就是为什么我们应该对达赖喇嘛的身份地位加以重新考量的原因。”
甚至还要再提前20年，达赖喇嘛曾对法国记者Donnet说：“我早在1969年 就说过了，达赖喇嘛制度可以继续维持下去，也可以到此为止。这完全要看西藏人民的意愿。如果这种制度持续使用，我们要解决的问题就是，要保留原有的传统仪 轨，还是要选用新的规矩。事实上，是有好几种可行的办法。其中一种可能是遴选一位经过验证，足以取代我的喇嘛。为什么不呢？另外一种办法是像天主教教宗的 产生一样。当他圆寂时，最有资格的最高经师群，共同开会决定……”
进行这样的探索和改革，正是达赖喇嘛作为西藏宗教领袖的权利和义务，而奉行无神论的中共官员，却要以维护宗教仪轨的名义反对改革，这显得十分荒唐。正如达赖喇嘛在班禅转世之争上对中共的批评：“一个信仰无神论的共产党，一个视转世灵童制度为荒谬、迷信的政府却在告诉我们如何去寻找，寻找的步骤应如何，谁应该批准……这种做法是根本蔑视西藏人民的传统和习俗。”
不过，中共这样做的目的，世人皆知并非为了宗教，只在为最终控制达赖喇嘛的转世。
2010-3-10
转自王力雄文库：
http://wlx.sowiki.net//?action=show&id=399
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