印南札什伦布寺

文／摄影：朱瑞

古色古香的两扇铁门，雕刻着古铜色的法轮和吉祥结。说是最早流亡而来的札什伦布寺的僧人建立起来的。是的，流亡藏人中，并不像中共宣传的那样，都是贵族，西藏也没有那么多的贵族。跟随尊者而来的，前后共有十四万藏人，多数都是农人，牧人，还有僧尼。

踩着石板路，向措钦大殿走去的时候，有一种被阳光沐浴的感觉，不是热，是暖，暖得恰到好处。房顶的胜利幡，在这时，一动也不动，两只小鹿和法轮，也一动不动。庄严的深红色，尽管不是西藏特有的边玛草，可仍然显得雍容而厚重。看得出，札什伦布寺的僧人们，在离乡背景中，仍然努力保持着的古老的西藏传统，我的五个指尖，甚至在这时，都可以触摸那种对故园的深沉思念。

院子静静的，也许午休的原故吧。接待我们的是一位俗家人，他说他在这里工作十几年了。是呀，寺院里常有一些俗家人工作，比如英语、汉语老师。不过，绝大多数还是僧人，神圣的红色，在南部印度的流亡社区随处可见。

迎面的墙上，是一幅巨大的油印画，是日喀则古老札什伦布寺，那高高的强巴佛殿和后面的晒佛处，格外醒目。画面的左上角，是达赖喇嘛尊者的画像，右上角上是达赖喇嘛尊者认定的十一世班禅喇嘛曲吉尼玛的画像。可是，他在哪里？这样失踪的人，加起来，在西藏有多少？怕是一个让世界颤抖的数字吧？在日喀则的札什伦布，其实，剩下的仅仅是一个供人观看的壳了。

措钦大殿里，和古老的西藏寺院相似，一个个红色的木柱下，铺着一条又一条供僧人们读经的长形卡垫。最前面的法座上，供奉着达赖喇嘛尊者的画像，两边挂着九世和十世班禅大师的照片，还有十一世班禅曲吉尼玛，两颊微红，微张着嘴，看上去只有三四岁。如今他已经二十四岁了，二十四岁的十一世班禅大师，您在哪里？如果没有失踪，早该受过比丘戒了吧？您穿着袈裟时该什么样子？我能为这个在长期的囚禁中，度过童年、少年，乃至整个青年时代的无辜之人，做一点什么吗？

听说，就因为这位十一世班禅大师曲吉尼玛是达赖喇嘛尊者认定的，中共就要否定，仅仅为了对立而对立，无视历史和西藏佛教传统！事实上，由一个把宗教视为洪水猛兽的政权来认定，只能是一场丑剧，自视强大，就可以践踏一切，最终，必然自食其果。

小小的札什伦布，向我展示了西藏的不屈和不灭。