朱瑞：西藏民居之美

定日民居 （朱瑞摄于1999年）

1997年初夏的一天，在罗布林卡前面的一家画店里，第一次，我看见了那些房子。我定定地站在那幅油画前，不知站了多久，居然引起了店主的注意：“这是哲蚌寺，去过了吧？”

“真有这样的房子？太美了！”我仍然盯着那张油画，所问非所答。

“你没见过？！你是什么时候进藏的？”

我是黎明时进拉萨的，下车时天还黑着，出租车把我拉到了布达拉宫，罗布林卡是我看见的第二座西藏建筑。可是我并没有对他解释这些，只是静静地走了出来，准备搭车去哲蚌寺。

“去哲蚌寺？你得到八角街那边找车。”有人告诉我。

经过八角街时，我的眼睛就不够用了，一条条幽深的小巷两边，座落着我刚刚在油画上见过的房屋，甚至伸手可以触摸：都是石头建成，墙体向上收缩，有的二层，有的三层；窗棂是黑色的，窗上飘着镶有红黄蓝三色条纹的白色祥布，大多数房门都朝着大昭寺的方向……

这以后，我对西藏的石头房屋产生了兴趣，并探访了许多老房子。比如，赤江仁波切的老宅，夏札家族的老宅，拉鲁庄园等。这些房子的浓烈的个性，深深地吸引着我，为了能够每天看一眼拉鲁庄园那小小的颇章，我特意绕道，经过那里。那是六世达赖喇嘛时期修建的，在一座小岛之间，后来，当八世和十二世达赖喇嘛家族分别搬进来以后，又有扩建。但是，到我看到这座建筑时，已不再是立在小岛之间了，曾经的河流和湖泊，早已干枯，只剩下了一片沙土地。小小的颇章摇摇欲坠。不过，那残留的半壁边玛墙，仍然让我感受到了它的非同寻常。它经历了几个世纪的风雨，可是，依然不扎眼，也不陈旧。

不仅贵族的老房子令人震撼，就是普通人的住宅，也是个性鲜明，让人想象无边。我把这些石头搭起的房子，叫做白色的石屋。在西藏，除了藏南、牧区和阿里，藏人差不多都居住在这样的白色石屋里，并且大多以寺庙为中心，向四周延伸。

石屋一般为两层，以木柱计算空间，底层饲养牲畜和做储藏室，上层包括厨房、卧室、经堂，如果有三层，经堂往往在阳光明媚的第三层。它的装饰很多，如房顶，都插着五色经幡，即蓝、白、红、黄、绿。据说，蓝色表示天，白色代表云，红色寓意火，黄色像征土，绿色意味水，以此传达吉祥的愿望。经幡的前面还放有香炉，宗教节日里，几乎每个家庭要煨桑，祈求幸福和吉祥。在平阔的房顶（平顶，自古以来是西藏民居的建筑特点）上，还画有雍仲图案。

厚厚的墙上，也多用糌巴粉画着吉祥图案。最多的画着日月，经常出现在墙壁的四角。它的含义，据说，因为太阳和月亮的光辉能够照射到世界的每个角落，不分高低贵贱，平等地给予万物。这是藏人的一种愿望、也是原始笨教留下的关于自然崇拜的痕迹吗？当然，墙上还画有佛教图案，这是西藏佛教的特点之一，据说，是融合了笨教的把自然力当作活生生的有感觉的实体。这些图案都给人以纯美之感，让人远离浮华喧闹而沉入一种朴素和单纯的境界。在墙壁的高处，还规律地摆着褐色的牛粪饼，既起到晾干的作用，又减少了室内的储藏空间，并且，参照白色的墙壁，起到调解装饰作用。

藏人还很重视门的装饰和利用。我在日喀则地区旅行时，看见很多住宅门旁，都画着蝎子图案，又稚气又粗犷。据说，这些图案不仅用来装饰，还有壁邪的作用。在定日，大多数的宅门，都刷成黑色，上方中间用白色画月亮，用土红色画太阳。门的两侧及门楣上均涂有一条约一尺宽的黑色条带，整个门就如同一座原始的佛塔，它在碉房平顶的比照下不仅使建筑整体造型发生了变化，同时还因为这种对比更加突出了院门。在萨迦，我还看见有的地方在门楣的上方设一龛，中间供奉玛尼石或其它圣物，不同导常。还有的在门楣上方放了牛头，当然也是避邪了。

这些白色的石头房子，一般都附有很大的院子和高高的围墙。在院子里，人们织氆氇，卡垫、制作金银制品和陶器等手工艺，差不多相当于一个家庭作坊。

这些石房房子，看上去厚实坚固，让人踏实而平静。但是它有一个漫长的发展过程，据考证，昌都的卡诺遗址就显露出了藏式建筑的一些特点，到了吐蕃时期基本上就形成了独一无二的风格。但是达到成熟，还是在五世达赖喇嘛时期。西藏的民居和寺庙宫殿建筑有诸多的相似之处，像平顶、墙体向上收缩、厚墙、高层，只不过寺庙、宫殿往往多用边玛墙，那深楮红色的外层，显现着与众不同的高贵和庄严。

在清风吹拂的雪山脚下，我常为一座不期而遇的清澈的湖泊而激动，更为这一幢幢柏香袅袅、经幡飘飘的石屋而驻步，为这一生中，能够见到这种不同寻常之美，而幸福和满足。

完稿于１９９９年冬