达赖喇嘛尊者谈藏中分歧

（2010年3月9日）


达赖喇嘛尊者：华人朋友专程来达兰萨拉，欢迎！

多年来，我努力和华人朋友见面。世界上其它地方的藏人，也都尝试着跟华人朋友交流。就在我们双方的接触越来越有意义的时候，中国方面却指责我们“破坏民族团结”。大家知道，我们交流的目的，是为了收获好的成果，消除怀疑。有时候，我们会提出一些批评，这是根椐毛主席的指示：共产党需要批评与自我批评，否则，犹如鱼离开了水，没办法活下来。我们是在制造水。（笑）好了，有什么问题、批评，都可以提出来。

问：最近的藏中会谈，中共特别提出，谈判的目的是解决达赖喇嘛个人前途、而不是西藏问题，不存在西藏问题，对这种说法，尊者您是怎么看的？

答：早在上世纪80年代初，中国领导人胡耀邦就提出了解决达赖喇嘛个人问题的五点建议，具体到包括达赖喇嘛怎样从印度返回中国，住在什么地方，地位如何，什么样的人到机场迎接等。我们马上作了回复，明确了不是要解决我个人问题，而是600万藏人问题。2000年我们恢复了与中国政府的接触。在最近的第九轮会谈中，还特别强调了达赖喇嘛个人没有问题。

应该是第四轮商谈时，我们提出了希望达赖喇嘛到五台山朝圣，纯粹以宗教名义，可当时中国回应说，达赖喇嘛不管到哪里，都不是单纯的宗教访问，而是复杂的政治问题。

这次，也就是刚刚说到的第九轮会谈，我们提出了一个新的议题：无论达赖喇嘛，还是流亡政府，和中央政府之间的最大分歧，就是对西藏内部状况的了解和认知。中央政府一再讲，境内藏人是幸福的，但是我们得到的资讯是，他们非常痛苦。所以，这次我们的代表特别提出，希望我方能派人到西藏实地考察，当然中国官方的代表也可以参与、一起了解真实情况。如果藏人的确安居乐业，很幸福，说明我们的资讯是错误的，必须向世界公开道歉。如果真实情况是藏人的内心正在经历巨大的痛苦，中国也要面对现实。但是到目前，除了攻击，没有任何回应。无论我与外国朋友，还是华人朋友见面，都希望大家能到西藏，客观地、自由地了解西藏情形，并向世界介绍西藏。今天，我再次呼吁大家到西藏，了解那里的真实情况。

我在国外公开演讲时，当然演讲的内容，不涉及任何政治和西藏问题，但是，听众提出西藏问题时，我常回答，希望他们能到西藏，了解西藏的实际情况，不要只听我们讲，或者中国方面讲。我开玩笑说，“去的时候，你们可能要借一些钱（如果没有旅费），但到了那边，会找到一些西藏的古董，大的也好，小的也好，买回来，在国外卖出去，能赚一些钱。”（笑）所以，你们能去的话，非常好。

“我去过。”(一位参访团成员说)

“什么时候？”(尊者问)

“2005年．”(参访团成员）

“多久？”（尊者）

“半个月。”（参访团成员）

“感觉如何？”（尊者）

“很多汉人都在那里工作。所有比较挣钱的活，都是汉人在干。连出租车拉客，都是汉人做汉人的，西藏人做西藏人的，藏人只能做那种小巴。……布达拉宫里住着军队，我看到了。”（参访团成员）

“最近，拉萨附近的寺院，以消防的名义住了很多军队，我们也听说有些军人穿着僧人的衣服混在里面。我的印度朋友去了拉萨，在哲蚌寺（西藏最大的寺院），还有罗布林卡，都看到了一些奇怪的人，虽然穿着出家人的衣服，看起来，脸色，还有他们的做法，一点都不像出家人。”（尊者）

问：当藏区完全获得自治时，汉人，以及和别的民族通婚的藏人，是不是将和藏人一样享有同样的权利？

答：西藏问题，不是汉藏民族之间的争端。历史上，有的藏王的母亲应该是汉人，还有的大学者的父亲或者母亲，也是汉人。早期的西藏，基本上没有民族纠纷。直到1959年，是的，有些问题已经存在了，并且，情形一年比一年坏。在那时，藏人仅仅对中国的政策不满，最终那些问题发展成了汉藏之间的矛盾。有时我的确感到，毁掉彼此尊敬的是态度（强硬、粗野），无法交流，不是吗？

像你说的那样，出租车、商站、饭店，大多数，不是所有的，都是汉人在经营。学生，尽管相同的水平，找工作，如果一个是汉人，另一个是藏人，常常是那个工作属于汉人。这是他们自己带来的歧视，悲哀的事情。因此，我的观点，未来藏人在藏区应该是大多数。蒙古地区，现在，蒙古人口只有3、400万，而汉人人口近两千万，这个资讯是可信赖的。这样的情况下，自治已经没有实际意义了。

在西藏地区，藏人应该占多数。不过，作为少数的汉人，我们的朋友、兄弟姐妹留在那里，将受到欢迎。我一直告诉藏人，让汉人提供我们好吃的的食物，我们提供他们精神食物，不是吗？头发的颜色是一样的，面孔基本上也是一样的。是的，没有问题，两个民族，幸福地，完全相互尊重地、信任地在一起，没有问题。这是我的观点。但是，那些认为藏人太脏，太落后的汉人，最好离开。我们和真正热爱西藏文化的汉人幸福地在一起，结婚、养育孩子。（笑）

过去的历史就过去了，我们要面对现在和未来。未来，我们不得不着眼全球。我常说羡慕欧盟。不同的民族、不同的语言，以前还是不同的货币，但是，他们着眼的是共同的利益，因此，发展成一个欧洲联盟。我们怎么样呢？西藏，尽管历史上是不同的，但是，我们不得不考虑共同的利益。过去，在精神上西藏非常富有，我想，全世界都了解西藏佛教、西藏文化。你们看到了，当我对一些中国来的佛教徒讲授佛学时，常说，作为佛陀的弟子，从佛教传入的时间讲，你们是学长，我们是学弟，所以，学弟，必须尊重学长，我总是表达我的尊敬。但是，我也开玩笑说，学弟的佛学知识并不坏，所以，我们可以帮助你们，不是吗？中国历史上是一个佛国，有很多佛教寺院，佛教圣地。儒家时代，看重的是相互尊敬，尊敬读书人、老人、父母，提倡诚实，这是那时的人们真正珍视的东西。

中国帮助我们发展物质，我们可以帮助他们复苏基本的普世价值观：诚实、信任、慈悲。现在，仅仅是金钱，不是吗？没有其它的价值观，所以，不幸福的事，到处都是。腐败，共产党自己就在腐败。西藏有句俗话，大官贪污的时候，小官也不得不贪（上梁不正下梁歪）。中国的贪污腐败非常严重，而最严重的，听说还是共产党员，因为他们有权力。

消除恐惧、尊敬、信任、和谐，才是真正的社会主义：为他人着想，尊敬他人的权利，注重共同的利益，不仅仅想的是他人的口袋。现在，社会主义国家里贫富之间差异巨大。在中国的北京和沿海等地，亿万富翁有几个，你们知道吗？但是，穷人还是非常穷，尤其在乡村。所以，提出西部大开发，我非常欢迎，因为西部，特别在甘肃、陕西一带，有非常穷的人。那年我去北京，透过火车看到黄土高原一带，有的人就住在窑洞里，看上去很贫穷。

问：请问尊者，您认为北京现在对藏政策和以前比较，有哪些变化？

答：1954年，我想，是9月份，作为西藏代表中的一员，我去北京参加人民代表大会。在北京，我呆了几个月后，又去了其它地方，不包括广东，我看到了中国大多数省份。那段时间里，我见过很多官员。每一个地方的晚宴或者欢迎会上，党委书记的讲话，都很有内容，我印象很深。而副省长，副市长，主要党外人士，总是太客气，谈话，几乎没有实际内容。夏天非常热，冬天非常冷。党员们，很认真地讨论，关于怎样发展等。这些人，很有献身精神，尤其劳动人民，他们是真心的。

在北京，我见到了很多领导人：邓小平，刘少奇，周恩来，彭德怀，贺龙，刘伯承，很多领导人；还有毛主席，在不同的几个地方，我们都见过面。有一天，一个长桌子的两边，我坐在这边和一些西藏官员，毛主席和其他官员，坐在那边，包括张经武，不是张国华，还有范明，至少，两个将军在那里，毛主席指着他们说，“我派他们去西藏，目的是帮助你，如果他们违背了你的意愿，就告诉我，我会撤回他们！”多么好心哪！不是吗？

一次会议上，毛主席和一些国家领导人，差不多有4、50人，来自不同的部门。毛主席保持挨着我坐在那里，他提到，“现在，有一些人，没有做好，人们对我们的官员产生了怨言，任何批评意见，都必须提出来。” 而后，没有人说话，很安静。那次会议上毛主席还说，他收到了来自湖南，他的出生地的平民上访信。他提到，“这只是一个例子，所以，所有的批评意见，都必须说出来。”

然后，他转向我：“你们西藏，在过去，是非常强大的民族，现在，有些弱，因此，我们去帮助你们，2、30年后，你们强大了，再反过来帮助我们。” 后来，毛主席对我建议，“也许比较好的是，建立一个自治区？”我们都很感动。军政委员会和自治比较，当然自治要好得多。从毛主席那里一回来，我就把这个消息告诉了我的官员们，大家都很高兴。我们回复毛主席：考虑到西藏的现实，完全同意建立一个自治区，如果可能的话，要尽快地建立。因此，1956年西藏自治区建立起来了，陈毅副总理为此揭幕。那时，形势看起来很好。当我返回拉萨，相同的长长的路上，我遇到了张国华，是张国华同志，我告诉他：“去年，也是在这条路上，我充满了怀疑、恐惧，现在，同样的路上，我充满了信心。”

1956年开始，理塘出现了危机，后来蔓延整个西康，57年扩展到了安多地区。晚些时候，到58年，覆盖了西藏自治区。我们接受了很多各藏区的藏人，那些目击者，看到的情景多么可怕啊！镇压、屠杀……我想，58年，我至少写了两封信给毛主席，但是没有回音。我产生了怀疑。因为我们在一起时，他那个动人的诺言，给了我足够的信心，所以，我把这里的艰难情形直接写给了他。这时，那些中共官员，在拉萨，越来越生气，不管什么事情，只要是我的建议，他们就拒绝。这是9年中，我和中共合作的经验。开始，非常好，根据当时的情形，没有理由后来出现那么艰难的局面，但是，情形变化了。终于，1959年3月，形势不能控制了：拉萨，罗布林卡，还有西藏南部。我一离开，罗布林卡就被轰炸了。对话已没有了希望，只能逃往印度。

59年到79年，我们和中国政府没有直接联系，所有的精力都集中在恢复西藏难民社区，特别是教育上，以及为保存西藏佛教传统，做了一些工作。78 年晚些时候，我的哥哥嘉洛顿珠，收到了北京的信息。他来看我，当时，我正在岗布开一个会议，那是印度如比附近的一个城市。我马上告诉他，你可以去。

早在1974年，我们就已经讨论了，迟早将与中国政府对话，独立的意义已不大了。我们必须和中国政府商讨，重建真正的自治，包括本质上同一文化传统，同一宗教，同一语言，同一民族的其它藏区。我们已经准备好了，远在74年早些时候。这也是为什么，当79年，收到北京的信息时，我立刻让他去北京。

79年2月，他见到了邓小平，有两个多小时的讨论。他告诉了邓小平我们的教育、难民社区建设等，给邓小平留下了非常深的印象：“你们有上千西藏年轻学生说英语？”作为英语人才，他需要他们中一些人的帮助。我也很现实地告诉我们这些年轻人，现在，有一个机会去大陆帮助他们。我，是的，不能命令他们。最初，有100多人，最后，剩下了50人，但是，商量护照和签证时，由于这些人不愿意接受作为中国人的身份，所以，那个意愿最终没有实现。

也是80年代早期，胡耀邦访问拉萨时，对过去的错误公开道了歉，并且，刚刚我提到的那五点建议也送来了。看起来非常有希望。我始终相信，如果胡耀邦在位多一些年，西藏问题已经解决了。那时，他也允诺撤回80%的汉族官员。后来，80年代中期，中国的一些大学，开始了民主运动，政府的政策也越来越强硬了，包括对藏政策。

1983年，在菩提伽耶，面对几千佛教信众，我提到希望回西藏看一看。后来，我们接触了中国政府。1984年，为了准备我的行程，计划先派代表团，因为我不想出现混乱和被包围的局面。我的第一个代表团，于1979年，探访了安多地区，还有拉萨。那时，蜂拥的人群势不可挡，激动得一片哭声……那样的事情，我不想再发生。我的回去，应该是平静的，有建设性的。为了这个目的，我想先派代表团。当我确实成行时，应该是有秩序的，我不想给人造成任何难堪的局面。但是，84年中国政府拒绝了代表团。我的探访，在85年也自然地没有了结果。

自79年以来，虽然在某些时期出现了希望，最终，形势还是变了，变得更坏了。远在80年代早期，彝族伍精华，我想，是班禅喇嘛的推荐，成为西藏党委书记。他非常喜欢穿藏装，我看到过一些照片。那段时间，又一次地出现了希望。但是，情况最终还是变了。现在，也就3月7日，那个最新的西藏自治区党委副书记白玛赤林说，“达赖喇嘛是西藏不稳定因素的最大根源”，把我宣传成恶魔，现在，你们也是半个恶魔了。（笑）

我想向你们呼吁，如果强调民主，中共政府会马上拒绝，另外，我们应该很认真地思索 ，像中华人民共和国这么一个大国，从来也没有体验过民主，当民主真的到来时，可能会出现一定程度的混乱，所以，逐步改变是最好的办法。首先在党内实践民主。胡锦涛和一些其他领导人，看起来想尝试，但是我们需要在世界范围内强调，同时我们也有道义基础，要求中国政府透明、诚实和必须给予新闻自由、建立独立的司法程序。法治之下，党和民众一律平等，我们必须强调这个。从道义上说，13亿中国人也有权利知道真实情况，没有理由设立审查制度。人们应该知道全部事实，无论好的还是坏的。13亿中国人也应该有能力判断什么是正确的和错误的。

我有一个批评，从一开始，在国外，你们这些中国兄弟姐妹，每个人都认为自己是最重要的领导人。而团结才是最重要的。所以，我看到海外的民运人士、很多华人，有一个共同的缺点，要批评你们，是不是在共产党的制度和环境下成长，养成了僵硬的性格？我的意思是，当双方之间沟通时，要多听对方意见，这方面你们是不够的，我说的僵硬，就是这个。每个人都有自己的意见，一百个人有一百个意见。共产党说，13亿中国人，是一条心，这是不可能的。到了国外，还抱着这样一种心态是不对的。你们在坐的有16位，16位中一定有不同的意见，虽然不同，但我们应该求同存异，为共同的愿望而努力。

我们的目的，不是要推翻共产党，推翻中华人民共和国。未来，如果中国的强大，能给世界带来幸福、利益生命，是很好的；可是，过于傲慢强硬，就是负面的。前苏联，军事上非常强大，差不多超级强大了，可它带来的是恐惧，不是吗？美国，不管你怎么形容，当然，它不是没有缺点，但是，是真正的民主社会，真正的开放社会。这是很好的，不可思议的，不是吗？而胡锦涛和他的共产党，是高于法律的。

所以，我们的目标是建设中国，人口众多已经存在了，加上开放和基本的普世价值，还有，道德权威也将在那里。周边国家，像日本，甚至越南，越南也是一个共产主义社会，但是，我见到他们中的一些共产党人，他们并不相信中国共产党，还有印度，都会觉得有一个很好的强大的邻居，如果社会机制真正透明、开放，就可以建立信任，信任带来和谐和稳定。胡锦涛强调和谐社会，非常正确，但是，他的方法是用枪。枪杆子，怎么可能建立和谐社会？是不可能的！即使动物，你想和它建立和谐，就必须喂食，如果打它，连那个动物，也会跑掉。

所以，汉人兄弟姐妹，建立一个健康的中华人民共和国，是我们共同的意愿和责任。而开放，还有信任，是关键的因素。我经常告诉我的朋友，我仅仅是一个僧人，难民，没有什么。但是，我的力量源于我的自信，自始而终的诚实和信任。中南海尽管有权力，可最终，他们失去了自信。那9位领导人，我想，彼此是不信任的。当毛主席活着，我在那里时，我的确感到，刘少奇，周恩来，彭德怀，所有的这些人，是真正的同志们。可是，1959年彭德怀失踪了，不是同志们了，然后是刘少奇……不是吗？所有的这些人，变成了敌人。为了革命，他们付出了大半生，为了劳动人民和共产党的利益，甚至准备了献出宝贵的生命，他们一生都工作在一起，但最终都成了敌人！所以，不要怀疑，这是不足之处，不是吗？这就是发展中华人民共和国的障碍。仅仅有大房子、大建筑、一些新的道路，是表面的，真正的大团结，来自内心，不是高楼大厦，不是军队，是从内心开始。只要我们疑心，就不可能建立真正的友谊。这是我们需要强调的。你们是怎么想的？对不对？

问：中国官方，很不理解您的“印度之子”说，对此，您有哪些解释？

答：我是一个佛教徒，我所有的佛教知识和普世价值，都来自印度，主要是那兰陀传承。我认为自己是龙树菩萨的学生，而龙树菩萨，他不是中国人，是印度人；还有，我的非暴力理念，也主要来自印度文化。这是第一个理由。

另外，我这个身躯，因为印度食物，才得以生存。51年是我一生中的大部分。当我不得不逃离自己的土地时，只有24岁，现在，差不多75岁了。我生活的大部分，都是在这个国家度过的。印度，养育了我的精神和身体。我有理由说，我是印度之子。

这并不意味着反华，早些时候我就提到，没有必要回答这些不理性的指责。两年前，当他们形容我为魔鬼时，我笑了起来。在意大利，当媒体提到这个问题时，和我在一起的市长们，包括一些共产党员，所有的人，都笑了起来。一些共产党员表示，也想成为魔鬼。坦白地说，这种话不过是在孩子气地发泻愤怒。他们并不在意是不是事实，有没有依据，只是发泻，最终，使他们自己简单地丢了人。当一些藏人为此而担心的时候，我告诉他们，没有关系，从另一个角度看，是好事，因为，毫无根据的指控，只能让我们获得更大的力量。

问：达赖喇嘛尊者，我在多伦多见过您两面，我的印象是，您是一位非常快乐的人，也能把您的快乐带给周围所有的人，那么，人的生活怎样才能快乐？

答：我的主要兴趣和努力，包括两个方面：首先，提升普世价值。慈悲心，爱，不一定来自宗教，母亲给孩子以爱，甚至动物也一样，比如猫，狗，和鸟等，也给予它们的孩子最大的爱，很宝贵。我们每个人，都来自母体，我们的存活，赖于母亲的乳汁，生命就这样开始了。所以，每个人，包括毛主席，斯大林，希特勒，我认为，所有的这些人，内心深处，都体验过感激母爱，都是有感情的。因此，这些人也有能力给予他人爱和情感，这不是一个信仰问题。

我现在差不多75岁了，健康状况，总的说来是很好的。主要原因，是我内心的平静。在我看来，没有敌人。众生，通常，被我们西藏佛教徒形容为“如母有情”。这一概念的产生，源于对所有生命的爱惜，这就是内心的平静，我一直尝试着与他人分享。健康，依赖于温暖的心，不论宗教人士还是非宗教人士。

其次，我是一位僧人，致力于宗教之间的团结，是我的使命。尽管我是佛教徒，但我尊重伊斯兰教，基督教，印度教和其他宗教。为人类的精神，这些宗教都作出了巨大贡献。

尽管在哲学领域里，宗教之间有不同认知，比如，大多数宗教认为上帝是存在的，而佛教主张无神，释迦牟尼佛只是我们的老师，每个人都可能成为佛。

有一次，爱因斯坦表示，如果科学家一定要选择宗教的话，那就是佛教。不过，我认为，整个世界60亿人口都成为佛教徒，也是不现实的，是不可能的。还是有些人仍为穆斯林、基督徒，更好。我是一个佛教徒，但我真诚地尊重和钦佩其他宗教为人类的福祉所做的努力。因此，一些基督教徒说我是优秀的基督徒…… （笑）这就是我的第二个承诺。如果有一天，我有机会返回大陆，也会献身于提升普世价值和促进宗教之间的和谐。

（朱瑞整理）◆

《北京之春》首发：http://beijingspring.com/bj2/2010/120/2010331101852.htm

虎与鹿——颂诫日听达赖喇嘛尊者讲法

文/朱瑞

那是从胸腔深处迸出的庄严妙音，是西藏独有的声音，迂回在喜马拉雅的群山之间。

今天，2010年2月28日，是每月两度颂诫日中的一次。出家人这时，要反省自己的行为，发誓以后不犯同样的错误。

无以计数的人们，早就到了大乘经院的楼下。因为达赖喇嘛尊者，此刻正在楼上和大家一起颂诫。尔后，要向所有信众讲授《佛陀本生故事》。

这是自宗喀巴大师开始，历届传大昭中，最光彩夺目的时刻。几百年了，从没有间断地滋养着藏人。然而，这个最重要，也是最欢乐的节日，在西藏境内，已被取缔。连走近松却热法王的宝法跟前，也被视为行迹可疑。幸运的是流亡社区保留了这些传承，让世人看到，人类的生存方式并不是单一、刻板的。

唢呐响起，迎香的烟缕，缭绕着对上师的恭敬。神圣的法幢出现了、尊者出现了。人群中举起一片白色的哈达，像云。而靠近尊者宝坐的右前方，是一片蓝色，像海，波涛起伏。

不仅蒙古人，还有拉达克人，夏尔巴人，台湾人，欧美人，以及中国人，因为仰慕，人们成年累月地积聚在印度北方这个偏远的小村庄达兰萨拉，并把她举向世界。

达赖喇嘛尊者对着释迦牟尼佛祖磕过长头，走上法座后，信众们开始了对着尊者磕长头，衣服触地的声音，如同细雨。

“作为一名佛教徒，要真正理解佛教，亲身体验，不要盲目地相信，才会对佛法产生一个定结，这样的敬心才是坚固的……”

讲授开始了，黄色的法幢，始终有节奏地转动着。尊者提到西藏的显密教法来自那兰陀的传承，讲到佛陀在多劫多世中，以慈心和悲心感化身边的生命：“有一次，佛投胎转世为一只鹅，莲花池里，虽然不能用语言表达对其它的鹅的关爱，但是，当其它的鹅不能确定哪些食物有毒时，他就最先品尝，以牺牲自己，免除其他生命可能遇到的危险……鹅，虽是小小的动物，但内心尽是良善……”

据说，历代达赖喇嘛，尤其十三世达赖喇嘛时期，不仅在传大昭期间对他的子民说法，平时，也常在夏宫罗布林卡坚色颇章的挺院里讲授佛陀故事。布施，利他，从来都是西藏社会的主体追寻。

因此，从前的西藏，对外，不仅和周边的邻居，印度（包括锡金、拉达克）、不丹、蒙古、尼泊尔等，都保持着友好关系，百姓之间，也没有国界的限制，婚丧嫁娶，买卖交换，自由自在。对内，千百年来，甚至没有发生过平民起义，子民视法王如父，如宝。这是世界历史的奇迹，和中国这个世界上平民起义，可为世界之首的国家相比，西藏的社会财富，从来没有被破坏过，除了暂短的朗达玛时期。这也是为什么，古老的西藏，也就是没有被中国“解放”的西藏，那样绚烂，优雅。甚至有人认为，古老的西藏，建立了绝无仅有的王与百姓的和谐关系，是人类社会发展史上的典范。

1959年以前的西藏，自从被毛泽东一厢情愿、颐指气使地定性为农奴制以后，中共官媒发挥了不可思议的想象力和创造力，把这个华美、和平的佛地，丑化成最黑暗、最落后、最野蛮的地方。因此，中国人，尽管近水楼台，却没有看到那最柔美的月光，实在是一种不幸。

衡量一个社会进步与健康的标准，首要因素，该是百姓的幸福与痛苦，没有精神只有物质的社会，如同朽尸，终会腐烂，发出臭味。

薰香的烟缕，缭绕，讲经结束了。所有的听众都站了起来，弯下身子，目送着尊者。

“你的英语怎么样了？有没有改进？”经过我的身旁时，尊者停下了。

“没，没有太大的进步。”我一时语无伦次。

“还是比以前强了一些。”尊者笑了。

这位一再鼓励自己的子民成为专业人材，尊重知识与科学的圣者，这位在流亡的艰辛中，也不忘建立民主的精神领袖，却被中国官媒，荒诞地批判为“要求藏民族和西藏文化永远停留在中世纪状态，成为活化石”！

在达兰萨拉，一位格西啦（获得博士学位的高级僧人），对我说，西藏和中国，就是虎和鹿的关系。虎，永远在食肉，进攻，而鹿呢，永远都在吃草、躲避。

──《观察》首发 转载请注明出处
Saturday, March 20, 2010

中藏谈判，中共对国民隐瞒了什么？

文/陈破空

在中断谈判15个月之后，今年1月，北京重开与达赖喇嘛代表的会谈。但中南海心思，不过是赶在美国总统会见达赖喇嘛之前，制造中藏接触的表象。

会谈中，中共“统战部长”向藏方介绍了年初召开的“第五次西藏工作座谈会”，及会上公布的“未来十年西藏发展规划”，声称，要实现自治区的“跨越式发展”和“长治久安”。

“座谈会”与“规划”出台的背景是，北京奥运前，2008年3月，藏人和平示威，共特挑起暴力，共军血腥镇压，震惊世界。之后，设在北京的民间组织“公盟”，经实地考察，发布《藏区3.14事件社会、经济成因调查报告》，得出结论：在西藏经济发展中，藏人被边缘化，藏汉之间，贫富分化严重。这是藏人愤怒的原因之一。

该报告，主要从经济与社会角度揭示西藏问题，较少涉及宗教与政治领域，中南海就恼羞成怒，旋即查抄“公盟”，拘捕其负责人。但中南海显然意识到这份报告的客观性与重要性，于是才有了“第五次座谈会”与“十年规划”的出笼。中共的统治逻辑在于：由我来说，可以；由民间来说，我就打压。一切话语权归于“我党”。

关于西藏的经济与社会发展，在此之前，中共已经举行过四次“座谈会”，制定过十一个“五年规划”， 事实却是，西藏地区，迄今仍是中华人民共和国境内最贫困的地区，其年产值，甚至不及广东或江苏的一个县（如顺德与江阴）。

“跨越式发展”的提法，本身证明，中共承认对西藏发展的延误；“长治久安”的提法，则证明，中共承认，藏人的不满与愤懑由来已久。然而，那位中共“统战部长”，却睁眼说瞎话：“世界上没有像我们国家、像中国共产党这样，连续十几年举全国之力支援一个民族地区发展。”

如果要符合事实，这句话，应该改成：世界上没有像我们国家、像中国共产党这样，连续几十年，举全党全军之力，竭尽对一个民族地区宗教、文化、文物、古迹、生态、人文环境、乃至社会经济的全面破坏。

中南海仍然认为，或坚持“认为”，西藏问题的根源，在于经济，而不在于宗教、文化和民族关系。这种认知，如果不是“顾左右而言他”，就只能说是致命盲点。

会谈中，中共官员还称：“西藏流亡政府根本代表不了西藏和西藏人民。”但中南海却不敢让达赖喇嘛的谈判代表进入西藏，而将后者的参访地，限制于湖南。何不让他们到西藏参访，看看藏人如何反应？让西藏人民回答，谁能代表他们？

报道这次会谈的中共官方媒体，仅刊登中共方面说了什么，至于藏方代表说了什么，竟只字不提。何不公布达赖喇嘛一方于会谈中的要点，让中国民众评判，谁有谈判诚意？谁在胡搅蛮缠？

中共炒作“大藏区”话题，列为中藏谈判的障碍。但，这个话题究竟意味着什么？如果前提是，要将西藏分出去，“大藏区”或“小藏区”，值得一谈，因为，那表示要从中国分出去多少？中藏双方大可讨价还价。如果前提是，西藏就在中国版图上，“大藏区”或“小藏区”，又何须大惊小怪？历史上，四川省曾被一分为三、一分为二，也曾被合三为一、合二为一，有谁在乎过“大四川”或“小四川”？只是，如果不承认民族与宗教完全同质的历史藏区，那么，连西藏最高宗教领袖达赖喇嘛本人，都不是西藏人，而是“青海人”。逻辑何在？单挑“大藏区”说事，只能证明，中南海本身具有“藏独”潜意识。

有趣的是，中共召开“第五次西藏工作座谈会”，及会上公布的“规划”，首次涵盖所有藏人聚居区，等于含蓄承认“大藏区”的存在。

如果把双方立场都摊在阳光下，中国民众将会惊奇地发现：违反中华人民共和国宪法的，不是达赖喇嘛，而是中南海。因为，藏方主张，在中华人民共和国宪法框架下，落实西藏名副其实的自治，却遭中共断然拒绝；主张“西藏独立”或“变相独立”的，不是达赖喇嘛，而是中南海。因为，达赖喇嘛反复阐明：承认西藏是中华人民共和国的一部分，不主张西藏独立；但中南海却非要把“藏独”帽子死死扣在达赖喇嘛头上。很显然，只有中南海诸公，才配成“制造民族分裂的罪人”。

那位中共“统战部长”，还对藏方代表如是说：“无论是搞暴力还是非暴力，都是没有出路的。”这句话，说得明白一些，就是，关于西藏问题，纵任达赖喇嘛怎样秉持非暴力原则，怎样和平，怎样讲理，中共都不领情、不买账。这是不打自招，证明中南海假谈判、真拖延、拒绝解决问题的厚黑战术。

达赖喇嘛及流亡政府官员，一再重申，不谋求个人利益，一旦西藏问题获得解决，自己甚至可以退休、辞职、完全不问政事。但中南海却充耳不闻，反复唠叨：没有西藏问题，要谈的，只有达赖喇嘛个人及其周围人的前途问题。

一方关注的，是民族、宗教与文化大业；另一方关注的，却是个人利益。如此南辕北辙，不仅令谈判陷入死局，而且让世人看到，达赖喇嘛与中南海，双方精神境界与道德水准的巨大落差。中南海“以小人之心度君子之腹”，令人啼笑皆非。

提到转世话题，中共借“西藏自治区主席”白玛赤林之口，说出“现在达赖还在，等死了再说”这样的不敬之辞。显示，中南海不惜承担巨大道德成本和历史罪责，要自行指定达赖喇嘛和班禅喇嘛的“转世灵童”，以期全面污损、扭曲西藏宗教传统，实现对西藏完全汉化、赤化的阴暗图谋。

（依照藏传佛教传统，达赖与班禅的转世灵童需相互认定。目前，由中共指定的“十一世班禅”未经达赖喇嘛认定；而由而达赖喇嘛认定的十一世班禅，却遭到中共囚禁，被称为“世界上年纪最小的政治犯”。）

按照历史上汉人定义“汉奸”的标准，那个白玛赤林，乃是一个不折不扣的“藏奸”， 背叛西藏人民，卖主求荣。

----- 写在藏人抗暴五十一周年 （2010年3月9日，原载自由亚洲电台）

達賴喇嘛尊者在西藏3 • 10和平抗暴五十一周年紀念集會上的講話

今天，是西藏人民於1959年在西藏首府拉薩，對中共暴政進行和平抗議五十一周年，以及2008年3月西藏三區發生非暴力抗爭兩周年紀念日。在此之際,我們要緬懷那些為西藏民族、政教事業獻出寶貴生命的英雄兒女，以及正在飽受折磨、蹂躪的所有同胞，並向三寶特別祈禱。

儘管西藏人民在過去幾十年遭遇了無盡的苦難，然而，西藏民族依然堅守他們的勇氣和決心，保護優良的民族特性；年輕的新一代藏人，也繼承和發揚了西藏民族的正義事業，這是一個令人鼓舞的事。在此，我要特別對處於高壓恐懼中的境內同胞的勇氣與真誠，表達由衷的贊許。

許多藏族同胞在西藏党、政、軍擔任職務，並直接或間接地幫助、利益西藏民眾。對於他們的真誠貢獻，本人深表讚賞。此時此刻，不管處於任何情況下，都要努力維護民族平等、加強民族團結、保護民族特性與文化，這是所有藏人義不容辭的責任。

未來西藏獲得名副其實的自治之際，西藏的行政、領導責任主要由現今在西藏工作的幹部擔任。西藏問題解決之後，本人不擔任任何政治職位；流亡組織的官員，也不會謀求在西藏任職的機會。這一立場曾已多次聲明，今天再作重申。

今天，我要特別呼籲，目前在西藏各地擔任要職的官員，希望以官方或私人的名義，希望前來自由的流亡藏人社會參觀、視察，這樣將有助於瞭解境外同胞的狀況與願望。

身處境外各自由地區的流亡藏人，與其他政治難民不同，他們在繼承和發揚西藏宗教文化及民族特性的基礎上，向世界介紹西藏的真相；向年青一代傳授現代教育和 傳統價值觀等，在政教各方取得了顯著的成績。特別是藏傳佛教四大宗派及苯教的領袖和大部分高僧流亡之後，在印度、尼泊爾等重建了許多講修佛法的寺院，對上 萬名出家男女僧眾提供了自由研習佛法的空間；從西藏新近流亡的僧眾和學生，也獲得了完整的學習機會。

然而，當今的西藏，在中共實施的“愛國愛教”等各種政治運動的管制和打壓之下，各寺院的功能已變為遊覽場所；出家僧眾如同失去自由的囚犯，已經喪失了研修佛法的機會，這明顯是一種毀滅佛教的行徑。

值得欣慰的是，藏傳佛教在東、西方世界得到了前所未有的發展，使衰落的西藏佛法，在這世界上找到了保存和發揚的新希望。這也是西藏民族最艱難，最困苦時期一個重要成就。

以佛法慈悲、非暴力為基礎的西藏文化，不僅可以利益藏人，也可以為包括漢民族在內的人類社會服務。因此，境內外所有藏人，不要僅僅沉溺於外在的物質發展，而要加強現代文化與傳統價值觀相結合的教育；特別是年輕一代，要堅持不懈地努力學習，想方設法使自己成為專業人才。

在此，我要懇切呼籲，所有民族，特別是藏民族內部，要加強友誼和團結，捨棄個人的恩怨和爭端，以相互理解、包容的態度加深民族情誼，保持民族尊嚴。

無論中國政府承認與否，在整個西藏部署大批軍警，並限制外人自由進藏等的做法，表明了西藏問題的存在和嚴重性，這是任何一方都不樂意看到的，因 此，為了解決問題，在過去三十多年裏，我們盡力透過與中華人民共和國官員的對話，尋求解決西藏問題；並依據中華人民共和國憲法和民族區域自治法宗旨，表達 了藏人的訴求，但是，我們的努力沒有取得具體的結果。以目前中共當權者的態度來看，很難在短期內有所成果，不過，我們堅持協商對話的立場依然不變。

值得鼓舞的是，雙贏互利的“中間道路”政策和藏人客觀的立場，得到了以美國總統為首的世界政治和精神領袖，政府和民間組織，以及民眾的支援。特別是表達贊同與大力支持的華人知識份子日益增多，這表明了西藏問題不是漢藏民族之間的仇恨，而是中共當權者極左政策導致的後果。

自2008年3月西藏發生和平抗暴至今，海內外中國自由知識份子發表的支援西藏的文章，已超過八百多篇。為了增進相互瞭解，在我訪問世界各地時， 常常與華人民眾，尤其是留學生和知識份子見面交流，很多人真誠地表達他們內心的關愛、同情與支持。西藏問題的最終解決，離不開藏漢人民的理解和支持，所 以，境內外全體藏人也要努力與漢民族建立友好關係，讓他們瞭解西藏的真相和現時狀況。

近一段時間以來，新疆人民也遭遇到中共武力鎮壓的極大痛苦；許多爭取自由的中國知識份子也遭受牢獄之災，對此，我想表達我的關注與同情。十三億中 國人民也需要言論自由和瞭解事實真相的權利，如果在中國能實現法治與透明的社會機制，將會獲得人民的信賴，這才是和諧、穩定、發展的基礎。對此，需要大家 繼續努力。

作為西藏人民的代言人，我曾多次向中華人民共和國領導人就西藏人民的基本權益問題，作了明確表述，遺憾的是，沒有獲得正面的回應。然而，以目前國 際政治的變遷，以及中國人民的思維方式的變化等現狀來看，當權者無論多麼保守強硬，終究會有解決的一天，因此，大家要保持容忍並繼續奮鬥。

最近召開的中共中央第五次西藏工作座談會，與以往不同，在這次會議中，決定統一部署所有藏區建設發展計畫；幾天前，溫家寶總理在全國人大會議上再 次強調這一政策，這不僅是一個正面的步伐，也符合我們多次提出所有藏人需要統一管理的主張。同樣，在很多西藏地區，特別是農牧邊遠地區進行建設和發展，是 一個好現象。但是，我們必須警惕這種以發展為名的建設，損害民族語言文化；也要嚴防這種開發成為破壞西藏高原的自然環境的因素，因為世界屋脊的生態環境， 維繫著整個亞洲人民的生活與福祉。

借此機會，我要感謝不畏中國政府的各種打壓和騷擾，挺身支持西藏正義事業的各國領導、知識份子、廣大民眾，以及聲援西藏團體；尤其對印度政府及人民長期以來對西藏人民的關心與幫助，表達我誠摯的謝意！

祈願眾生和平幸福！
達賴喇嘛
2010/3/10

《倾听西藏》推荐序

汉族女作家朱瑞，有机会看到了西藏境内的大部分地区，包括偏远的乡下。和绝大多数游客、援藏干部、移民不同，她沉浸在独一无二的西藏文化里，扎实地观察和了解藏人的生活，信任、尊重藏人，因此，他们向她敞开了胸怀，使她看见了真实的西藏，从前的，还有今天的。

让人遗憾的是，在西藏议题上，很难从中国媒体和教课书中得到正确的资讯。因为中国人的知情权，六十多年来，已被无情地扼杀。这也是为什么，在汉人世界里，出现了完全与世界上其他民族相反的对西藏的认识。他们甚至相信：“解放”前的西藏，是世界上“最黑暗、最落后、最残酷、最野蛮的封建农奴社会”，因为他们没有别的渠道了解西藏。

当然，从前的西藏，并不是完美的，也存在着其他人类社会存在的弊端。只是千百年来，佛法慈悲的精神传承，造就了藏人天然的怜悯和利他的习性，使得佛光普照的雪域高原，虽然是一个物质落后的社会，但充满着爱心与悲心的精神感召。

总之，完整地了解西藏，是化解两个民族之间本不该有的误解和隔阂的关键之路。对于那些没有机会进入西藏，或者进入西藏，没有可能深入地看到西藏真实情况的人，希望透过阅读这本书，对西藏的真实情况有进一步的认识。

也祈望藏、汉两个民族，能战胜各种障碍，像历史上大部分时期一样，和睦相处，在相互尊重彼此文化的基础上，共同地推进人类社会的发展。

赞许并感谢作者的付出！


释迦比丘 十四世达赖喇嘛

2009年12月16日