虎与鹿——颂诫日听达赖喇嘛尊者讲法

文/朱瑞

那是从胸腔深处迸出的庄严妙音，是西藏独有的声音，迂回在喜马拉雅的群山之间。

今天，2010年2月28日，是每月两度颂诫日中的一次。出家人这时，要反省自己的行为，发誓以后不犯同样的错误。

无以计数的人们，早就到了大乘经院的楼下。因为达赖喇嘛尊者，此刻正在楼上和大家一起颂诫。尔后，要向所有信众讲授《佛陀本生故事》。

这是自宗喀巴大师开始，历届传大昭中，最光彩夺目的时刻。几百年了，从没有间断地滋养着藏人。然而，这个最重要，也是最欢乐的节日，在西藏境内，已被取缔。连走近松却热法王的宝法跟前，也被视为行迹可疑。幸运的是流亡社区保留了这些传承，让世人看到，人类的生存方式并不是单一、刻板的。

唢呐响起，迎香的烟缕，缭绕着对上师的恭敬。神圣的法幢出现了、尊者出现了。人群中举起一片白色的哈达，像云。而靠近尊者宝坐的右前方，是一片蓝色，像海，波涛起伏。

不仅蒙古人，还有拉达克人，夏尔巴人，台湾人，欧美人，以及中国人，因为仰慕，人们成年累月地积聚在印度北方这个偏远的小村庄达兰萨拉，并把她举向世界。

达赖喇嘛尊者对着释迦牟尼佛祖磕过长头，走上法座后，信众们开始了对着尊者磕长头，衣服触地的声音，如同细雨。

“作为一名佛教徒，要真正理解佛教，亲身体验，不要盲目地相信，才会对佛法产生一个定结，这样的敬心才是坚固的……”

讲授开始了，黄色的法幢，始终有节奏地转动着。尊者提到西藏的显密教法来自那兰陀的传承，讲到佛陀在多劫多世中，以慈心和悲心感化身边的生命：“有一次，佛投胎转世为一只鹅，莲花池里，虽然不能用语言表达对其它的鹅的关爱，但是，当其它的鹅不能确定哪些食物有毒时，他就最先品尝，以牺牲自己，免除其他生命可能遇到的危险……鹅，虽是小小的动物，但内心尽是良善……”

据说，历代达赖喇嘛，尤其十三世达赖喇嘛时期，不仅在传大昭期间对他的子民说法，平时，也常在夏宫罗布林卡坚色颇章的挺院里讲授佛陀故事。布施，利他，从来都是西藏社会的主体追寻。

因此，从前的西藏，对外，不仅和周边的邻居，印度（包括锡金、拉达克）、不丹、蒙古、尼泊尔等，都保持着友好关系，百姓之间，也没有国界的限制，婚丧嫁娶，买卖交换，自由自在。对内，千百年来，甚至没有发生过平民起义，子民视法王如父，如宝。这是世界历史的奇迹，和中国这个世界上平民起义，可为世界之首的国家相比，西藏的社会财富，从来没有被破坏过，除了暂短的朗达玛时期。这也是为什么，古老的西藏，也就是没有被中国“解放”的西藏，那样绚烂，优雅。甚至有人认为，古老的西藏，建立了绝无仅有的王与百姓的和谐关系，是人类社会发展史上的典范。

1959年以前的西藏，自从被毛泽东一厢情愿、颐指气使地定性为农奴制以后，中共官媒发挥了不可思议的想象力和创造力，把这个华美、和平的佛地，丑化成最黑暗、最落后、最野蛮的地方。因此，中国人，尽管近水楼台，却没有看到那最柔美的月光，实在是一种不幸。

衡量一个社会进步与健康的标准，首要因素，该是百姓的幸福与痛苦，没有精神只有物质的社会，如同朽尸，终会腐烂，发出臭味。

薰香的烟缕，缭绕，讲经结束了。所有的听众都站了起来，弯下身子，目送着尊者。

“你的英语怎么样了？有没有改进？”经过我的身旁时，尊者停下了。

“没，没有太大的进步。”我一时语无伦次。

“还是比以前强了一些。”尊者笑了。

这位一再鼓励自己的子民成为专业人材，尊重知识与科学的圣者，这位在流亡的艰辛中，也不忘建立民主的精神领袖，却被中国官媒，荒诞地批判为“要求藏民族和西藏文化永远停留在中世纪状态，成为活化石”！

在达兰萨拉，一位格西啦（获得博士学位的高级僧人），对我说，西藏和中国，就是虎和鹿的关系。虎，永远在食肉，进攻，而鹿呢，永远都在吃草、躲避。

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Saturday, March 20, 2010