文/奥松
几天前为一个常规的祭嗣仪式，我们兄弟几人同乘一辆轿车去了措温波湖边。当快要抵达十年前就已经选定的地点时，猛然发现我们常去的那块地方已经被开发成所谓的旅游景点，一张绿色的大网已经将大快沙滩地罩成了内外，而我们要去的又在那大网之内。
当行近小门时，看到一道铁链拉过那两侧的门柱，停车，走下车，绕过门柱到右侧的门卫室外，走出一位肯定是海东地区，上了五十岁的男人。我对这种随意强硬占有一席之地的作法深恶痛绝，但人家是代表省旅游业，看门者也只是雇拥的人，与其过分的交涉也是无聊了，但我们需要进去，就向这位海东人说明我们有个宗教仪式需要在这网内不远处举行，希望放过我们。
守门人却是个不通情理的人，毫无商量余地地说：“没有通票不能进去。”我看讲不通道理就问：“票在那里买？”
“到码头那边的票房买。”他坚定地说。
“我们从那么远的地方雇车前来，很不容易的，你要让我们再返归几公里去购票又非常麻烦了，求求你让我们进去，我们不是外地人（好像他才是本地人了），不是来观光的，我们需要进去煨个桑，有个宗教仪式需要举行，你可以看到我们不去你们的旅游景点，不信你看着我们，如果我们去了你们的旅游景点，你随便罚款好了…”我想用我们的实际目的来打动他的顽固。但那位门卫却是个忠于职守的家伙，只有一句话：没有票不行，票房主管会骂的。
“你们的票房主管是谁？”我问他。
“姓尕，是你们藏民”他说。
我只好借助认识的人来与他取得联系，经过反复拨通几个电话，我终于让一位相识的朋友让那位票房主管向这位门卫通话说明，我们算可以通行。
就这件事，我一直感觉不良，措温波是她周围人民群众的生存资源，也是一份精神财富，更应当是一个民族信仰与其常规仪式不可或缺之所，你省上旅游业可以从共有的条件下享有她的旅游开发与合理利用，而现在却好，本地人需要延续原有的习俗仪式，还要看你们的脸色，需要求得你们的同意，你为了你的资金来源考虑而这里围拢，那里独占，还听到说你们计划借“生态保护区”之名来强占原本就是牧场的湖区，将整个湖区资源占为已有，想想看：你开发的目的是为了观光者的数量需要，一个本来生态脆弱的高原湖泊区，你们将要打造一个人群集散地。这让人想起鲁迅先生说的：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。旅游区不就是要在湖区创造：“走的人多了，也便成了路。”吗？
解放前湖区没有被开垦的土地，更没有鱼民来这里寄生，听老年人讲植被远比当今优良，但解放后人为的乱砍滥伐现象已经造成不可弥补的创伤，这都是有目共睹的，每年给内地制造的沙尘暴有多少？环境保护的口号下我们又有多少借用各种理由来破坏生态环境？国家如果禁止旅游开发，或者开发也限止数额的条件下评价利弊结果来利用，这样会不会维持或更好地利用我们的环境资源？
想起几年前在湖边牧区下乡搞工作，一天在山上和一位老牧人聊天，他从语调听出我是一位农业区的人，就开始述说讨厌我们农民的生活方式，说不管多好的牧场，如果农民来了就算完了，说农民像农家的猪一样，他们随意乱挖滥伐。他指给我看不远处的农庄：“你自己看看”，他说道：“那些原本良好像地毯似的草场被农人开垦的怎么样了，原来那里和这下面是一样的，非常美好的地方，但现在你看到那村庄周围环境，就像打了土匪一样了…”
是啊！我还要说什么呢？农民来了，美丽的草场被挖做了种粮草的田地。再看临近的山上，原本茂密的灌木被砍伐当了柴。但是每当到了冬季，大风刮起，那些被当做田园风光式的地方卷起一种黑色的传奇式怪风，向着东方刮去。其实，它更像一条黑色不友好的哈达，借着天上刮来的风，向着东方各大城市飘去。
社会发展到当今，环境保护的意识应当从理念上升到行动的时候了，上面的主管部门应当有一个总揽全局的规划和它的行动指标，对个人欲壑难填似的行为应当有个解决问题的办法。
转自：http://aosondi.tibetcul.com/59138.html
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