文/朱瑞
我的朋友接到她的母亲病危电报时，立刻去了中国大使馆。如果加急的话，通常，两天之内可拿到签证，可是，我的朋友没有那么幸运。后来，她每天都提着行李去大使馆，每天都被拒绝。就这样，整整等了七天。原因：她是藏人。
当她的母亲去世时，在拉萨，按照风俗，必须请僧人念经，超渡亡灵。可是，她找不到僧人，因为僧人们出入寺院有严格的规定。只有为寺院厨房购买食物，为寺院上交各种税费的僧人，才能上街。就是穿俗家衣服，头发略短一些的人，在大街上也要被随意盘问，并立刻集中起来，送回户口所在地。终于，我的朋友在走投无路中，找到了几位僧人，不过，他们是穿着俗家衣服去的。在拉萨，不管大街小巷，已很难见到绛红色的身影了。
这是刚刚发生的，比较2008年，我的朋友已满足。那时，她说，有的尸体不得不放在冰柜里储存。因为出殡时，要被严密查看，如果有子弹穿过的痕迹，尸体会立刻被没收……
我就想，如果中国的主权完整，仅仅意味着对另一个民族的残暴、奴役和屠杀，那么，我强烈地支持西藏民族的独立！
然而，达赖喇嘛尊者提出了中间道路，也就是在中国框架之内，寻求西藏三区实现名副其实的自治。并且，这个想法，在1974年时，就忍辱退让地成熟了。然而，中国政府恐惧达赖喇嘛尊者那有如太阳般光芒四射的慈悲，恐惧藏人那千古不变的忠诚，早已打定注意，把尊者阻挡在异国他乡！可是，为了掩人耳目和在极端的民族主义者及大国沙文主义者中寻求支持，中共冠冕堂皇地打出了“分裂”的旗号，惯性地亮出了嫁祸于人的流氓手段。
中国全国人大西藏代表团的新杂• 单增曲扎活佛，就具体地在加拿大表演了这出戏。2009年3月20日的多伦多记者会上，他说，“所谓‘中间道路’的核心内容之一就是要建立所谓的‘大藏区’。只要稍微懂一点西藏历史，就会发现‘大藏区’的提法非常荒谬。西藏是中国领土不可分割的一部分，而‘大藏区’这一提法，不仅要求其他民族从‘大藏区’撤离出去，还要求驻扎在那里守卫国土的解放军撤离出去。这些都关系国家主权。如果按照达赖所谓‘大藏区’的提法，还谈得上什么国家主权？”
事实上，大藏区并不是达赖喇嘛尊者的发明。放下更远的历史事实，单说签订《十七条协议》时，毛泽东和周恩来就明确地承认了藏区统一的合理性，甚至在1956年成立西藏自治区筹备委员会时，还设立了一个以藏人桑结益西为首的委员会，就如何将整个西藏民族纳入同一个自治区内展开了工作，后来因藏地发生藏人抗暴而中断。1965年，西藏自治区成立后，西藏三区被划分为青海的六个藏族自治州、甘南藏族自治州、四川的两个藏族自治州和云南的迪庆藏族自治州，这十个藏族州加上西藏自治区就是中国政府法定的十一个藏族聚集地，就是历史上藏人说的安多、卫藏和康，也就是所谓的大西藏，大藏区，这是中国政府自己划定的！同时，中华人民共和国宪法《民族区域自治法》明文规定：“ 民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民…… ”
达赖喇嘛尊者的中间道路和中国民族区域法的精神完全一致，不同的是，尊者希望真正地实现自治，不是仅仅在口头上，摆个花架子。事实上，实现西藏三区的自治，也是藏汉之间平等、友好相处的基础，是摒弃大国沙文主义和极端的民族主义的不可省略的途径，同时，利于保护独一无二的传统的西藏文化和宗教。这恰恰是在维护中国的主权和防止分裂。
我不禁要问这位新杂• 单增曲扎活佛：你说“‘大藏区’的提法非常荒谬”，是指当初中共划分十一个藏族聚集地的行为吗？你说“‘大藏区’这一提法，不仅要求其他民族从‘大藏区’撤离出去，还要求驻扎在那里守卫国土的解放军撤离出去”，从哪里而来？
达赖喇嘛尊者在2009年3月10日的记者会上，明确说：我没有说过让中国人和中国军队撤出西藏！而这位新杂• 单增曲扎活佛却在3月20日的多伦多记者会上，别有用心地歪曲事实，挑拨藏汉之间的矛盾？！我不得不说，他已完全背离了一个佛教徒必须遵循的《戒学》中的基本教义！还有，新杂• 单增曲扎活佛，下次在发言之前，也请你读一点历史，即使浅表的那一部分，不要在世人面前淋漓尽致，丢人现眼地暴露你作为工具的角色！
另外，不要鹦鹉学舌般地把1959年以前的西藏社会一相情愿地定为“农奴制”。《十七条协议》签订的时候，中共明确地在第四条中写道：“对于西藏现行的政治制度，中央不予变更。达赖喇嘛固有的地位及职权，中央亦不予变更。各级官员照常供职。”农奴制，不过是中共后来强加给西藏的一顶纸糊的高帽。就像为了抢劫和瓜分富人的财产，一定要制造出恶霸地主刘文彩和水牢一样，这是显而易见的构陷。欲加之罪，何患无辞？这一点，对中共政权来说，在延安时期，就已轻车熟路。
这位所谓的活佛甚至毫不脸红地说，如今“西藏传统文化不仅得到了保护，还得到了长足发展。”这“也是对世界人权事业一个伟大贡献。”
当一位藏人，在母亲病危、去世时，都不能正常地被批准回到拉萨，不能按照西藏的风俗为死去的亲人料理后事的时候，怎能说西藏的传统文化得到了保护？！当藏人连正常出入寺院和家门，甚至连说话的权力都没有的时候，有谁会想象出中共做出了“对世界人权的一个伟大的贡献”？！如果新杂• 单增曲扎活佛不是存心反讽中共治下举世闻名的恶劣的人权状况，那就是他已达到了指鹿为马、阿谀逢迎的不知廉耻的程度，已丧失了作为一个人本该拥有的独立思索意识，沦为了一条中共的看门狗，或者说一个工具。
完稿于2009年3月22日
首发：纵览中国
http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=868
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