2023年4月28日星期五

Beyond The Headlines - Malicious Campaign To Discredit Dalai Lama

By Dhardon Sharling


Preface

As a communication scholar, my research focuses on analyzing the public discourse events of the Dalai Lama. To accomplish this, I employ digital ethnography and rhetorical analysis to study his rhetoric and the events in which he participates. Effective analysis of public events requires attention to language, gestures, and subtle cues, as well as an understanding of the contextual and cultural frameworks that shape them. To gain a comprehensive understanding of a recent event featuring the Dalai Lama, I watched the entire proceeding, recognising that nuanced interactions can be lost in brief or manipulated clips. In this article, I provide insights into the interaction between the Dalai Lama and a young boy that took place during a public event on February 28, exploring what happened, why it happened, the aftermath, and the lessons learned. By offering a deeper analysis, I aim to enhance the reader's comprehension of the intricate nature of human communication, particularly in the current era where digital mediation is omnipresent.

What Happened

On February 28 in Dharamsala, the Dalai Lama met with a group of over a hundred Indian high school students. The public event was organised by the M3M Foundation at the temple of the Dalai Lama, and media personnel were present. During the event, attendees were given the opportunity to ask questions. A young boy, whose family had organised the event, asked if he could hug the Dalai Lama, causing some amusement in the room. Initially, the Dalai Lama was unsure of the request, but his aides translated it for him. The boy's mother, who was one of the organisers, appeared taken aback and subtly indicated that the question was inappropriate. The boy hesitated briefly before asserting, "It's a question."

The Dalai Lama granted the boy permission to approach him on stage and indicated that he could give him a kiss on his right cheek. Following the kiss, the boy hugged the Dalai Lama, who jokingly pointed to his mouth, indicating that the boy could kiss him there, prompting more laughter and applause. The Dalai Lama then quipped, "And suck my tongue," but immediately retracted it with a humorous expression. He then patted the boy's left shoulder with his right hand, causing the boy to chuckle. The Dalai Lama then advised the boy to follow good people who promote peace and happiness rather than those who cause harm. The boy nodded in agreement, and the Dalai Lama allowed him to hug him once more. As the boy embraced the Dalai Lama, he playfully tickled the boy's armpit with his right hand, eliciting laughter from the boy and the audience.

After the event, the boy, along with his family and other students, took a group photo with the Dalai Lama. In the picture, the boy sat in front of the Dalai Lama, beaming. Later, both the boy and his mother engaged with the media in the temple courtyard. The boy shared his experience of feeling positive energy, while his mother conveyed her gratitude for the opportunity to get blessings from the Dalai Lama.

The Misrepresentation

The exchange involving a kiss between the Dalai Lama and the young boy has received a lot of attention, but what stands out to me is the Dalai Lama's open embrace of the child. As someone who operates in multiple worlds, cultures, and intellectual spaces, the Dalai Lama's embrace can be seen as an act of endearment from a Tibetan perspective. However, from a Western perspective, it may be perceived as incongruent with notions of propriety, boundaries, and gender consciousness. Nevertheless, when viewed within the context of the six-minute interactional framework, it becomes clear that the Dalai Lama operates on a different level within his own world of meaning-making. Playfulness and humour have been integral to his character throughout his 87 years of living a public life.

Moreover, the Dalai Lama is a multifaceted personality who possesses a scientific mind but lives in a rarefied realm that is far removed from the cynicism of our daily lives.

The word "suck" can be misunderstood due to language and translation incompetency. The Dalai Lama has limited proficiency in English and primarily thinks in Tibetan. He meant that now that the boy had kissed his cheek and lips, they could embrace their tongues as a friendly gesture. The Dalai Lama does not live in a hyper-sexualised world and is unaware of the sexual connotation of the word "suck" and an embrace involving tongues, which can lead to oversights. It's worth noting that the Dalai Lama's knowledge about the social world is limited to his interactions with people and the texts he reads, most of which are spiritual and esoteric. He doesn't have the luxury of keeping up with the capitalist world that thrives on material and sensorial pleasures, and we cannot expect him to understand the world of hashtags, bots, and click baits. What actually happened was that the Dalai Lama drew on a storehouse of cultural gestures to break the ice and facilitate his universalist message, consistent with his character as an elderly figure. This incident has been grossly and cynically misrepresented with a perverse intention to cause negative downstream effects.

Not A Sexual Abuse

On April 23, RAHI Foundation, an organisation based in New Delhi that has been supporting women and survivors of incest and child sexual abuse for over 25 years, released a statement in collaboration with a group of female survivors opposing any suggestion of sexual abuse by the Dalai Lama on a child. The statement emphasised the nature of child abuse and warned against making assumptions based on the interaction, stating: "At no instant did we believe it was sexually motivated. For some of us, it went out of line. Others felt it was so much in character with the way the Dalai Lama is - playful, loving, and caring." Meanwhile, scholars of Tibetan studies expressed dismay over the media's coverage of the interaction, particularly the claims of sexual misconduct. They warned that doing so would diminish the "voices of survivors who have courageously shared their stories and shined a light on systemic abuse, both in religious and many other contexts."

The Aftermath

The original footage of the Dalai Lama's speech to Indian students, which was 50 minutes long and included staff and attendees in graduation gowns, was broadcast on February 28 by the VOA Tibetan Service. However, the video did not attract any criticism until weeks later when a 50-second clip was sliced out and reposted on various social media platforms and fed to the media. This manipulated clip showed a close-up of the Dalai Lama and a child's blurred face, creating the impression that the Dalai Lama forced the child to kiss him and suck his tongue. The clip was also enhanced with synthesised English voiceovers, which obscured the original conversation.

Tibetan researcher and former member of the Tibetan Parliament in exile, Lobsang Yeshi, traced the origin of the manipulated clip to three different accounts, including a Twitter account named 'Yin Sun@NiSiv4,' which uploaded the video on April 8 with a caption that read: "Pedo-Dalai Lama kissed an Indian boy at a Buddhist event and even tried to touch his tongue, the boy then resisted. What a disgusting scene". The same account tweeted on April 10 that they had "ruined the Dalai Lama's reputation forever".

The India-based Digital Forensics Research & Analysis Center (DFRAC) discovered that Chinese state actors, affiliates, agents, and paid bots worked together to manipulate a video clip, causing it to go viral and target both the Dalai Lama and the Global Buddhist Summit. In the days leading up to the summit, the amplifiers of the hashtag #DalaiLamaGoOut worked hard to make it trend in China and India, given that the latter was hosting the summit.

Lessons Learned

This incident offers valuable insights that are particularly relevant in today's fast-paced culture of rapid technological advancement and consumerism. By reflecting on the entire episode, we can glean important takeaways that could help us navigate the challenges and complexities of communication in a digitally-mediated world. With the increasing prevalence of technology in our lives, it's crucial that we remain mindful of the impact it has on how we communicate with one another. By being more aware of the potential pitfalls and opportunities of digital communication, we can better equip ourselves to use technology in a way that fosters positive and productive interactions. In today's era of instant information, it is crucial to exercise caution and discernment about the sources and accuracy of the information we consume and share. It is all too easy for false information to spread quickly and cause harm, especially when emotions are involved. As responsible information consumers, we must take the initiative to verify the credibility of our sources and question any content that appears dubious or too good (or bad) to be true. This can involve fact-checking with trustworthy news outlets, seeking out multiple sources, and critically evaluating the content and context of the information we come across. Furthermore, we must also be mindful of the potential for media manipulation by bad actors and actively work to combat it. In the case of the doctored video clip, it was intentionally created to fabricate a false narrative about the Dalai Lama and incite public outrage that could harm his image. Essentially, it is up to each one of us to be responsible and play our part in creating a safer and more trustworthy media landscape. By doing so, we can combat misinformation and work towards a more informed and just society.

This incident also highlights the importance of cultural relativism. The Dalai Lama's gesture was inspired by his belief in the "oneness of humanity" and his conviction that "true love is the absence of judgment". To fully understand this interaction, it is crucial to consider the complete meaning-making process involved, and analyse it in terms of interactional framing. We need to recognize that divergent interpretations can arise not only from cultural misunderstandings but also from a lack of understanding of the cultural frameworks within which the interaction occurs. This incident underscores the need for sophisticated societies to appreciate nuanced, complex, and sometimes incongruous but well-intentioned gestures that may be personal and subjective or deeply cultural. By recognising and respecting cultural differences and nuances in communication, we can avoid misunderstandings and conflicts and foster greater understanding and empathy across cultural divides.

Conclusion

In conclusion, this entire incident serves as a powerful reminder of the Dalai Lama's global impact as an icon of peace and an advocate for the rights of oppressed people. He is an ardent champion of gender justice and female leadership and a tireless advocate for the welfare of children. When he received the prestigious Templeton Prize in 2012 from the John Templeton Foundation, he donated a significant portion of the prize money ($1.5 million) to support the Save the Children Fund in India. This donation helped improve children's access to education, healthcare, and economic opportunities and provided crucial aid during natural disasters and other crises. It is indisputable that the Dalai Lama is among the most influential champions of children's well-being.

Despite the media storm and the subsequent backlash, the Dalai Lama has remained steadfast in his beliefs and practices. His conscience remains clear, and his actions unblemished. His participation in the recent Global Buddhist Summit in Delhi exemplifies his continued efforts to spread his message of peace, compassion, and wisdom. In his address, he emphasised the importance of practicing inner development, particularly focusing on wisdom and compassion, to increase one's courage. His teachings and actions have established him as a significant figure in the global spiritual community, inspiring countless people worldwide to lead more meaningful and fulfilling lives. The Dalai Lama's unwavering commitment to his principles and his extraordinary dedication to serving humanity remain an enduring testament to the power of faith, compassion, courage, and resilience. No matter how vile and organised a malicious smear campaign may be, it cannot diminish his influence or the impact of his life's work.

(Dhardon Sharling is a communication scholar, feminist, and former Tibetan political figure. She is currently a PhD candidate at the University of Massachusetts, Amherst, specializing in human communication and teaching courses in the field. Her interdisciplinary research focuses on the intersection of human consciousness and communication in an intercultural and digitally-mediated context, with a particular focus on climate change. Dhardon's dissertation critically examines the Dalai Lama's rhetoric of identification and persuasion in relation to human values and environmental ethics.)

转自:https://www.ndtv.com/opinion/beyond-the-headlines-malicious-campaign-to-discredit-dalai-lama-3985053

2023年4月21日星期五

唯色:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……(三)


英国谢赫拉扎德基金会代表将奖章交给藏人驻英代表  (图片由藏人驻英办事处提供/西藏之声官网)



9、

变态辣椒阴阳怪气地@我:“別洗了,达赖喇嘛都道歉了,洗地更伤教主尊严。”

攻击者振振有词地说:“他都道歉了,这就说明错了,不错干嘛道歉?“

这让我想起中国古代有个三季人的故事,也即是说有些人类似生命只有三季的绿蚂蚱,永远不肯相信一年有四季。事实上,很多人都是三季人,而跟三季人:夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道,此乃中国古训。三季人相信的、挖掘的不过是他们想要的、预设的“真相”,他们的思维就是这么简单。他们根本不会相信在这个世界上,有人会为自己没有的过错而道歉,只是为了不让误会产生的冲击波影响了人们的情绪,可能会让被卷入漩涡的当事人难受。

有推友说:“那些以为达赖喇嘛尊者公开道歉就是承认犯下猥亵男童罪行的白莲花们,其实只是些缺乏正常阅读理解能力的低智商人群。”

有推友说:“达赖喇嘛尊者是在为自己的行为被公众误解而给男孩及家人带来困扰这件事向他们表示歉意,而且表明自己只是开了一个无伤大雅的玩笑。在(尊者办公室发布的)文中,达赖尊者没有为自己的正常行为对公众道歉。”

然而那些有意带风向的,就一定要把这样的道歉完全扭曲。

有位推友说:“尊者达赖喇嘛用慈悲心来表法,却招来这些人的恶言恶语,尊者慈悲发表歉意的公告,这是尊者发慈悲心来让这些人停止造恶业。但这些人不了解佛法,却用世俗最龌蹉的想法和言语来攻击尊者。这些人才是最可怜的众生。”

我担心年迈的尊者会不会因此受伤。但很快了解到,尊者达赖喇嘛一切照常,一切如故。依然睡得好。依然早起念经修法不变。依然接见各地来的各种人。身边的侍者和秘书婉转地说,以后见人不要太亲切为好。“为什么?”尊者惊讶地问。他们就大概地说了一下这几天的事。尊者说“我知道啊,我看BBC和CNN,我知道,哈哈哈,”尊者大笑。又说:“不过你们这样说,我觉得奇怪,为什么不能亲切待人?我没有色欲。”而且,尊者平日里说得最多的一句话,就是藏语发音的“宁皆”。“宁皆,宁皆”是他的口头禅,有值得怜悯、值得怜惜的意思。观世音菩萨的化身,六道众生都宁皆。

得知八十八岁的尊者完全不为外面的泼污所动,我一下子轻松了。并想起了几天前见到的一尊古老的犍陀罗佛传浮雕所表达的,手持刀剑斧的群魔扑向菩提树下静修的佛陀。群魔众多,分上、中、下三层,然而又如何?佛陀降魔成道的故事几千年来鼓舞人心。我在推特、脸书、instagram都写了这几段:

佛陀在世时也被无明罪人攻击。米拉日巴尊者也被无明恶人下毒。人的里面,太多阴毒之人。但是,米拉日巴尊者的道歌中唱到:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花。”

六世班禅喇嘛的《香巴拉指南》一书里的这段话,恰如今天这个网络世界的呈现:“……比如见到一碗水,在天神、世人和饿鬼看来分别出现不同的观相:天神的眼里映现为甘露,世人的眼里映现为清水,饿鬼的眼里则映现为脓血。由于各自业力的不同,仅于彼一碗水,眼中见到不同景……”

又正如这句话:清净的心,清净的言说,清净的行为,从不清净的人那里得到不清净的反映,就是这样。



而从清净者那里,则依然是清净的反映,就像环绕雪域高原的雪山一样洁白:最新的消息是,英国谢赫拉扎德基金会向尊者颁发了谢赫拉扎德金质奖章,以表彰尊者长期以来在倡导和促进世界和平与宗教和谐等方面,所付出的无私奉献和毕生服务,该基金会曾向南非前总统纳尔逊·曼德拉、德蕾莎修女等19名这世界上无比宝贵的杰出人士授予此奖。

4月19日清晨,尊者达赖喇嘛离开达兰萨拉前往印度首都新德里,出席4月20 日至21日举行的首届全球佛教峰会,并于4月21日发表讲话。据报道:峰会汇集来自全球的杰出学者、僧伽领袖和佛法修行者,讨论当前紧迫的全球问题,包括和平、环境可持续性、健康、纳兰陀佛教传统的保护以及佛法朝圣和佛陀舍利的重要性,作为印度与南亚、东南亚和东亚国家文化联系的基础。”【1】

而这,可能也是此番网络霸凌的目的之一:阻扰或制造隔膜之类的障碍。

10、

藏人实在是太善良。是的,我说的就是这个民族。这些天,除了痛苦就是分辩,也有人希望这个风暴消停下来。我读到一位藏人电影人的文章,在讲述了尊者一生所行诸多伟大事业之后写道:“……尽管如此,尊者认识到他的言行于无意中可能让世界上不少人不舒服了,就发表了一份道歉声明。我们祈祷并希望这件事到此为止。”

哦,可能不会这么容易就结束的,因为这不是尊者一个人的事。这场针对尊者的网络霸凌,并不会因为我们不再提及就慢慢消失,并不会如同网络上的诸多热点很快被新的热点替代,使得人们的注意力转移,不会的。对于尊者的这场网暴其实是一个精心设计的局,有心人从3月份就开始了,截取视频,技术处理,各种语言,全面出击,而且已经飞快地以“丑闻”为小标题,添加进尊者的维基中文百科词条。有藏人担忧:他们说,我们也说,这会像滚雪球一样,越滚越大。可是,这个网暴事件一出来就像雪球,那么你能让其暂停吗?

4月15日,我在instagram和脸书上看到位于印度克什米尔地区的拉达克有上万民众集会和游行,主持人悲愤演讲:“2月28日尊者接见了120位印度学生,为什么现在突然冒出来不实视频?我们是印度公民,却无视我们,我们不会沉默,直到澄清事实。十四世尊者达赖喇嘛是我们的根本上师,生死之皈依,是我们的父母。我们没有什么可荣耀的,只有尊者达赖喇嘛。这种对达赖喇嘛的指控,深深刺痛我们的心,我们无法容忍,也不会低头。如果不向达赖喇嘛道歉,我们会抗议到底!”深受伤害的男女老少泣声一片,强烈要求媒体收回、纠正对尊者达赖喇嘛的泼污。

显而易见,如果以为这场可耻的网暴伤害的是尊者达赖喇嘛一个人,如果以为伤害的是因为在境内而不得不沉默失声的大多数藏人,可能错了。因为那些如群魔扑来的中伤者,伤害的是所有信仰达赖喇嘛和藏传佛教的人,包括喜马拉雅地区的所有信众;以及全世界各地了解、尊重、钦佩达赖喇嘛和藏传佛教的人。被认为属于“环喜马拉雅区域”的地区不只是包括了西藏高原,而是犹如喜马拉雅山脉一样漫长的国家和地区。历史上以及现在,这些区域的诸多地方保留了并延续着属于西藏文化和宗教信仰的传统,而这并没有受到现代边界的划分、所属等影响,即便现在被归为中印两国、中尼两国、中不两国等等的边境区域。尊者达赖喇嘛及诸多藏传佛教领袖的流亡,更是趋同了“环喜马拉雅区域”民众的精神向心力。

需要正告各类傲慢者、阴谋者:这个世界不是只有一种声音,也不是只有一种文化,更不是只有一种权力。这个世界,在今天,可能不应该忽略来自“环喜马拉雅区域”的民众的声音。4月17日,在拉达克首府列城,当地的包括佛教徒、伊斯兰教徒、基督徒在内的三万人,再次举行集会和游行,愤怒,悲痛,呐喊:“媒体无耻! Media Shame! 达赖喇嘛万岁! Long Live Dalai Lama!我们与达赖喇嘛站在一起!We Stand With Dalai Lama!”据说这可能是拉达克近代历史上最大规模的抗议行动。

“我们无法忍受我们的眼泪和痛苦。我们会继续提高我们的声音,抗议那些诽谤我们根本上师的媒体和‘影响者’。”一位拉达克青年说。不只是拉达克如此,还有中印边境敏感区域的达旺地区等等,深受伤害的人们都在集会、游行。

包括印度流亡社区的藏人,以及散布世界各地的藏人,都在抗议这场对尊者达赖喇嘛的泼污,流亡二代、流亡三代。藏传佛教诸多领袖都发声了:十七世噶玛巴仁波切、萨迦法王达赤仁波切、林仁波切等等,以及苯教法王。当年14岁逃出西藏投奔尊者的噶玛巴仁波切在公开信里写道:

“达赖喇嘛尊者毕生惜人甚于己,修菩提心,无论所思所言,始终非暴力利他,意念清净,不虛伪,不口是心非。……很多人心里都觉得他是爱和慈悲的化身!他友爱地对待他们。有时他会开玩笑地扯别人的胡子,或挠他们的痒,或轻轻拍他们的脸颊或鼻子等等。……尊者的一生,为了世界的和平与和谐,牺牲了自己的需要和欲望——他这样做的程度是我们普通人难以理解的。我们藏人,从热情的问候中可以看出全世界的人都对他表示赞赏。即使现在,在他将近九十岁生日的时候,他的决心也从未动摇过:佛法,利益众生……”

年轻的二世卡卢仁波切的公开信沉痛而有力:“……新闻媒体和一些人,抨击我活着的佛陀达赖喇嘛,已远超可悲可叹。尊者是地球上最美好睿智的存在,我永怀感激。”

与此同时,在境内出现的一种现象也是深具意义的。正如才让吉的脸书写:“突然间,#达赖喇嘛成为微博上最搜索和最热门的话题,这是中国从未发生过的事情。……中国不愿意让自己的人民看到达赖喇嘛,而西藏的藏人也没有权利了解他。……我非常关心当境内的藏人听到和看到这个被曲解的视频与新闻,…许多藏人表示他们很高兴终于在没有恐惧的情况下,可以自由地看到嘉瓦仁波切的视频。这是我今早收到的消息。我以前从来没有这样想过。”

更是悲欣交集,因为境内的藏人随即得知了这场对嘉瓦仁波切的网暴泼污,毕竟泼污不只是在微博上发生,抖音及微信视频号也不停地滚动,包括妖魔化藏传佛教,诋毁藏民族信仰的各种小视频,比滚雪球还多。境内藏人的泪水和诅咒,都在流淌。而天天把“稳定西藏社会局势”“稳定社会大局”“把稳定作为第一责任”等等挂在嘴上的中共当局的官员们,难道愿意看到各种“不稳定因素”涌现吗?

11、

其实,这个故事与之前所有的故事一样。但现在,被诽谤的这个故事与之前所有的被诽谤的故事一样。而那些诽谤者,现在可能还在日夜加班翻寻、查看尊者海量的影像资料,然后技术处理,做成各种小视频散播网络,投喂乌合之众,掀起“网民声讨达赖集团罪行”大批判运动。

比如2018年在荷兰的一个关于科技发展的讲座上,一位因幼时患重疾截肢,如今双手双足都安装了机械义肢,她向尊者讲述了自己的故事,而尊者心疼女孩,伸手轻揉女孩的背及上臂,就像医生治疗病人,也是给予宗教力量的安慰,如此感人场面却又一次被心理阴暗者截屏,技术处理,恶意地说“这是正常的吗?”这一切是多么荒诞的喜剧啊,原谅可怜虫的他们,在终日毒霾的现实中,实在是太缺少欢乐了。

薯伯伯幽默地引述鲁迅的名言说:“‘一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。’将近一世纪后,依然如鲁迅所言,有些人在性意识层面上的想像力,创作力量同幻想,跃进得吓人一跳。”

这些天,目睹在墙内的各种社交媒体上,对藏传佛教的各种妖魔化如“人皮鼓”、“人皮唐卡”之类已经甚嚣尘上。同时注意到,当局钦定的那个班禅受到推崇,还出现了把他与尊者达赖喇嘛对比的测验题,显然用心很深。但不知那位长大成人的班禅,是否了解那些虚情假意的人其实充满了对藏传佛教的鄙夷和仇恨,而他绛红袈裟里面的那颗心又会如何想?



对此,作家唐丹鸿的这两条推文精彩:“想起了天葬、人骨法器……‘文明人’纷纷指责‘野蛮’、‘落后’,其实都是他们自己的想当然。这段视频中,尊者的真挚无邪与幽默逗乐一如既往。他完全没想到会成为‘文明人’的道德垫脚石,会被‘文明人’如获至宝踩上去,按‘文明人’的心理投射肆意解读。我看见尊者慈悲为怀而致歉。我看见‘文明人’享用文明的幻觉。”

“义愤填膺的欢乐、扮失望的欢乐、刷流量的欢乐、搏眼球的欢乐、吐口水的欢乐、秀毒舌的欢乐…白莲花的欢乐颜色斑斓,都是白莲花所熟悉的色欲。盯着老和尚的舌头,他们的脑中闪过一幕幕不堪的声画,电影似地投影到老和尚的舌头上,啊、啊……邪恶的舌头!尊者不单给了小男孩和信众欢乐,众生也各取欢乐。 ”

尊者自己的声音也是必须要有的。他早就说过:

“我只是一个简单的佛教僧侣——没有更多,也没有更少。”

“我所信仰的是仁慈,我的宗教是简单的。”

对于我——一个藏人,一个佛教徒——来说,我要表达的是:我是尊者达赖喇嘛的追随者,信奉者,生生世世。无论有多少次的构陷、泼污和中伤,我们自己的爱、勇气和信念愈加坚固。四年前的12月10日,尊者达赖喇嘛获诺贝尔和平奖三十周年纪念日,我写了一首诗,最后写道:

“发四弘誓愿的嘉瓦仁波切的声音响起了

愿我一直聆听:

虚空尚存 轮回未尽

愿留世间 普度苦厄……”【2】



2023/4/16-19,北京



补充:写完这篇长文,我才看到美国著名佛教学家罗伯特·瑟曼(Robert Thurman)教授最近在 Tibet House US Menla Digital Archives 的 YouTube 频道,专门分析和评论了这场针对尊者达赖喇嘛的网络霸凌。我请薯伯伯听了相关内容,据他介绍,在这个视频片段中,瑟曼教授为尊者达赖喇嘛辩护,并指出这是针对达赖喇嘛的长期宣传活动的一部分。瑟曼教授认为针对尊者的指控是基于蓄意曲解传统,并误导群众相信其带有性暗示。而他认识尊者近六十年,当然可以证明他的清白。瑟曼教授敦促观众观看完整影片,全面分析。

又据介绍,瑟曼教授在视频中分析了几个重要的部分:许多独裁政权正在通过使用媒体部门的资产和得到回报的“影响者”,在他们的全球宣传媒体和社交媒体的歇斯底里闪电战中合作。一些极右翼的民粹主义政客及其平台也参与其中,提倡思想封闭的激进宗教形式,无论是锡克教、印度教、基督教、表面上的伊斯兰教,还是一些反佛教、反宗教(无神论者等)团体等等。媒体行业的资产与 SCL Group/SCL Elections、Cambridge Analytica、AggregateIQ(AIQ-SCL 加拿大)、CROW MENA(SCL-中东和北非)、Emerdata、Auspex、Palantir 等空洞的公司实体相关联。”

影片出处:HH Dalai Lama Archetype of Radical Innocence with Robert Thurman : On The Recent Viral Video

https://www.youtube.com/watch?v=f62zivSnTQM




注释:

【1】西藏之页2023年4月19日报道:达赖喇嘛尊者将出席在德里举办的首届全球佛教峰会

【2】诗句转自2019年12月10日,尊者达赖喇嘛获诺贝尔和平奖三十周年纪念日,我写的一首诗:https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weiseblog/ws-12192019103335.html



转自:https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023132258.html




2023年4月20日星期四

唯色:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……(二)


达赖喇嘛与视频中的印度小男孩和他母亲的当天合照  (来自4月13日RFA报道/札西慈仁提供)


5、

我在脸书上看到伦敦威斯敏斯特大学教授Dibyesh Anand(迪比亚什·阿南德)先生的文章,以及他和尊者达赖喇嘛的一张合影。迪比亚什教授是印度人,因为多年前即与他结识,知道他是研究藏学的资深学者,所以我反复阅读了他的这篇短文,并深以为然。

威斯敏斯特大学教授Dibyesh Anand脸书截图(唯色提供)

他的语气是难过的、气愤的。他问道:

“在所有这些对达赖喇嘛的诽谤和虐骂中,你是否或者懒得听以及阅读任何藏人所说/写的任何东西,包括有小孩的西藏妇女?你见过他和德斯蒙德·图图几十年来的公开互动吗?见到过他与许多成年人或孩子们的公开互动吗?你知道吐舌对藏人的意义吗?你甚至愿意倾听吗?可能不愿意。……不,你不在乎也不会在乎。因为抹黑很容易,自以为是的道德愤怒更容易,但反思是很难的。”

不只他一人,也不只我一人,我们都在思考一件事。正如VOA藏语部的主持人才让吉注意到的,报道这一事件的那些印度媒体、西方媒体,并没有采访任何一个藏人的看法。她发推询问了这些媒体,但她@的这些媒体都没有回应。居住特拉维夫的好友唐丹鸿问我:“这些媒体中好几家过去都曾采访过你,对这一耸人听闻的‘新闻’,他们报道之前或之后,有没有征询你的看法?”

我说:“没错,这些媒体,BBC、CNN、纽约时报等等,以前采访过我的,不只一次。但这次全都没有。是认为藏人的声音不重要吗?还是说,他们也会选择性的报道西藏话题?有意思。”“他们连举手之劳的采访都不做:没有采访一个藏人,没有采访男孩或家人,没有采访一个研究西藏宗教和文化的学者。他们什么都没有做。只是完美地传播了这场网络霸凌病毒。”

其实我还想问:在社群媒体上分享信息和传播真实新闻之前,先核实一下事实,难道会很难吗?到底是因为什么,需要这么匆匆忙忙地加入这场网暴呢?无论如何,一个真正的、正常的媒体,应该不是这么工作的。

这让我想起美国之音粤语网,在较早报道这个事件的时候,转载了我的第一条推文,但我注意到,报道通篇都写“达赖”而不是达赖喇嘛,我于是发推:“谢谢引述我的评论。但有个建议,当提到尊者请写‘达赖喇嘛’而不是达赖。达赖喇嘛是全称,如果了解西藏文化就会知道。美国之音是正常的媒体,在以媒体的方式报道时,不应该模仿中共素来对尊者的轻蔑。谢谢。”

6、

呵呵,又有一个人让我大跌眼镜。那个人是推特上的网友德国人老雷,前不久我们在推特上还有互动,他说他想起前些年去拉萨的时候在街头听过一首藏语歌,他问我能不能替他找到这首歌。我帮他找了,花了不少时间。我觉得这个会说中国话、曾在中国学习并在中国官媒工作过的德国人,对多年前偶然听到的一首很普通的西藏歌曲念念不忘,这让我有些感动。

在YouTuber上开频道的他,节目多用中文表达,很关注这个世界尤其是中国社会的各种热点,冷嘲热讽有批评很热心,像是一个有正义感的西方白左人士。但这次,听到他在4月12日的专题节目里,一口一个达赖让他怎么怎么失望了,声音刺耳,表情做作,并没有为人的礼貌或教养。我看不下去,就关了视频,发推问他:“你加入这场网暴有意思吗?”

他倒是回复了:“我懂你的痛苦。i am sorry.”

他懂我的痛苦?我脱口而出:“你根本不懂……”

有位推友说:“其实看穿了老雷不过就是个YouTuber,靠‘贩卖’自己的汉语嘴皮子营生,懂不懂当下热门的话题一点都不重要,重要的是必须赶上热潮,这样他的视频才能吸引更多的人点阅。悲哀的是多年下来,他竟然还真以为自己成了一家之言的网红。”

面对批评,德国人老雷坚持说“我观点就这样”,坚持让他的这个节目出现在YouTuber上(当然这是他的权利),迎来很多中国人对尊者的谩骂。那么,我也就想了想热衷于表达各种观点的他,以前有没有表达过与藏人有关的其他观点?比如藏人的各种困境,如藏人自焚、儿童在寄宿学校接受汉化教育、生态环境被破坏、宗教信仰被压制等等,好像并没有。看来他也是选择性的表达观点啊,就看什么热点更火或者更能迎合粉丝吧,毕竟他的粉丝很多是中国人。也正因为如此,连他的失望也是选择性的失望,不然被他的中国粉饰拉黑了怎么办?

我又想,如果这个德国人有一天去西藏,找到那个藏人歌手气说喜欢他的歌,然后一口一个达赖说怎么怎么令他失望,那么那位歌手会怎样做呢?他会感激这个老外喜欢自己的歌吗?还是说他会掉头走开?看都不想再看这个老外一眼?我觉得是后者。因为我就会这么做,对喜欢“异国情调”却并无真实尊重的傲慢人,敬而远之。

住在华盛顿的媒体人、来自安多藏区的诗人才让吉对我说:“看到了本不想看到的平时觉得还不错的很多人,……原来他们根本不了解我们啊。我花了一个小时去删了那些不该follow的人们。”

没错,是这样,就是这样,不过无所谓,世界很大,众生芸芸,你我原本就是陌生人,完全没必要相互关注。

7、

4月12日、4月14日,中国《环球时报》原总编辑、《环球时报》评论员、中国网络大V胡锡进,在他的微信公众号连续发文两篇声讨尊者达赖喇嘛,并在新浪微博发帖。接着,新浪微博、抖音等等中国社群媒体,都开始猎巫了,渐渐铺天盖地了。这些墙内的社群媒体,在这之前,“达赖喇嘛”是敏感词,关于尊者的动态根本搜索不到,现在这条突然可以搜索到了,就像是一声令下,全都跑出笼在咬了。

4月15日晚,我打开新浪微博,看见对尊者的泼污上热搜第六名了(据说还上到了第三名)。突然间,达赖喇嘛不是敏感词了。连尊者的照片都能发微博了,当然是泼污的画面。只要是肩膀上长的是脑袋的人,应该会知道这场针对达赖喇嘛的网暴是怎么回事了。

左图:胡锡进微信公众号文章截图。(唯色提供);右图:新浪微博4月15日晚“热搜”排行榜截图。(唯色提供)

为了抹黑,敏感词瞬间解禁!但除非是有意丑化的照片,尊者的照片依然发不出。我在微信里试过,即便是把尊者的照片做得模糊,也发不出。某双盯视者的目光,严密地盯视着,根本不可能破除这个禁区。甚至会警告你。我有过被警告、被禁言的经历。前几年还被关闭过一个微信账号。所以在墙内的社交媒体是不可能正常谈论达赖喇嘛的。除非你是泼污,那就畅通无阻。不觉得这个事情很蹊跷吗?

一个有三百多万粉丝的微博大V,洋洋得意地说的这句话值得研究:“30年资料详实外宣没做到的事,现在只用了三天做到了~并且很多人满怀热情的表示要挖掘更多真相,坚决揭露旧西藏落后吃人的恶行~”

而那些几百万几千万粉丝的微博大V,就像复读机,各种谩骂的话语十分相似,差不多一模一样。薯伯伯评论:他们是“人肉录音机”。

丹鸿发推:“中共紧盯达赖喇嘛的私生活而未能如愿抓住污点,这次被广大白莲花人民群众的火眼金睛发现了。”

我回复:“广大白莲花群众哪里有火眼金睛呀,都是等着老大哥喂食的“邦过”(藏语的乞丐),吃到了喂的食,就应声起舞了。刷流量的刷流量,博眼球的博眼球,扮失望的扮失望,吐口水的吐口水,各个黄脸白脸的邦过,在这网暴的时刻好不欢乐。“

有推友观察道:“这已经上升到民族问题了,很多评论从抨击宗教到诋毁整个民族,甚至有如:‘如果我是中共,我当初就直接灭了这帮人’,看到这些你的心就算是钛合金做的也会碎。”

这可能正是此番网络霸凌的目的之一。注意,是之一。

这条推文有必要转载:“我要提醒一件事,先不管你对达赖喇嘛这件事的看法是什么,这次事情的报导和专题很大一部分来源都是中国官媒和旗下组织。不要在这推底下讨论他怎样,那不是重点。重点只是为什么中国会那么热衷这件事,可以细细品味想一下。”

但很多人可能不会这么想的,不然怎么会发生所谓的反贼们,竟跟胡锡进和中华网军们合流的事?有推友说:“做假新闻+抹黑,算老套路了。只是这次又快又准,还找了很多‘路人’一起声讨。”我不禁笑了,“路人”中就有那些平日里的所谓反贼,这该是有多么的默契啊。强调一点:这样的“路人”不一定是找来的,而是主动地加入的。

刚刚又发现了一位,曾也是有名的中国传媒人、曾被当局囚禁过,现在美国办媒体的程益中,在推特上义愤填膺地说:“……达赖喇嘛举止失范,有违世俗社会道德和法律”。呵呵,他甚至提到了法律!研究西藏问题二十多年、居住瑞典的作家茉莉问他:“达赖喇嘛这次什么地方失范了?违反了哪一条民主国家明文规定的道德和法律?”茉莉批评他:“诬陷与否的标准,在于拿出法律条文对照行为事实。……你也是公众人物,还是获奖的媒体人,不能红口白牙说人违法不举证。再次请你拿出法律依据来!”

达赖喇嘛这样对待麻风病患者 (唯色推特截图)

看看,程这样的媒体人,与胡锡进那样的媒体人,就这么奇妙地叠合了。这是为什么呢?不过对我来说,已经不惊讶了,而是一种印证了,总是在不断地印证着。

8、

正如迪比亚什教授质问的:“把一个可能在公众场合‘越界’的笑话(并没有暗指被发现或是察觉的时刻)变成了一个施虐的故事,对你理应关心的男孩会产生什么影响呢?你们认为男孩不舒服并声称要关心他,却公开分享了他的照片/视频,还把这个行为描述为施虐,有比这更糟糕的吗?请不要声称你关心这个男孩以及这一切可能对他产生什么影响。”

难道人们不需要听听这个孩子、孩子的母亲和祖父的心声吗?

实际上,集会当天,2月28日,在达兰萨拉的几家媒体就对这位印度男孩做了采访。同时还采访了男孩的母亲和祖父,全都在现场近距离地见证了整个过程。Pazu薯伯伯翻译了全部访问,发布于脸书和instagram。这里,我觉得有必要转载,虽然已有不少转载或其他人的翻译:

在尊者祝福小孩后,有三个访问片段,特别值得留意。当事件过度解读,并被利用来对尊者达赖喇嘛的攻击,有三段访问极为重要,可以看清楚小孩及其家人的真正想法。

受访者分别是:

小孩 Kiyan Kanodia
小孩的母亲 Payal Kanodia 博士(其丈夫是 Deepak Kanodia 先生)
小孩的爷爷 Basant Bansal 先生

会面在 2023年2月28日举行,与会者共150人,地点是印度达兰萨拉大昭寺。

男孩这样说:“与尊者会面真是太好了,我认为与如此正能量的人会面真是太好了。见到他真是太好了,你会得到很多正能量。不仅如此,一旦你获得正能量,我认为你会更快乐,这是一件好事,你会笑得更多。总的来说这真是非常好的经验。”

另一段对小孩的访问,由自由亚洲藏语部进行。记者问:“我们看到尊者抱你,你那刻感受如何?”

小孩说:“你感受到正能量,我无法表达那种感觉有多好。能遇到他真是太好了,说不出的幸福。当你得到他的祝福,你会感觉到,你感到很多正能量,你身上有很多正能量。总的来说这是一次非常好的体验。”

男孩的母亲Payal Kanodia 博士,她全程坐在台上,座位在尊者法座的右手边,近距离见证整个事件。访问亦是在会面当天进行:“我是 Payal Kanodia 博士,M3M 基金会的受托人。我们一直在达兰萨拉为我们去年开始的技能中心工作。从那时起,我们就寻求尊者的祝福。你知道今天我们得到了这个机会,尤其是当我的家人和我在一起的时候,所有从 iMpower Academy for Skills 毕业的学生也都在场。我们非常、非常幸运能够从尊者那里得到祝福。他亲临并向我们讲话,教导世界需要和平,以及每个人都要像兄弟姐妹般团结在一起的道理。我绝对无法表达被他祝福的感觉。谢谢。”

男孩的爷爷Basant Bansal 先生亦有接受访问,他亦坐在台上,是在法座的左手边,较其女儿与尊者的距离更为接近,他正正就在尊者旁边,中间没有隔着任何人,访问以印地语进行:“我在达赖喇嘛的寺庙里感到非常高兴,我首次来达兰萨拉,但我这辈子从来没有感受过这么好的经验。我见过达赖喇嘛,对他的伟大有了新的体会。他为人民奉献了自己一生,为人民做了很多。我们捐了很多钱给人们,他们给了我们一个信息,我们应该永远快乐,我们应该保持心态平和,不要争吵。他们告诉我们,最好的解决方法是爱、兄弟情谊,我们可以团结并解决一切问题。武器不是解决方法。”

薯伯伯说:“观看以上四段在会面当天之后进行的访问,可以更为清楚当事人及其家人的感受。我特意把西藏之音及自由亚洲对小孩访问同时译出,是因为小孩在两段访问中表达的意思虽近,但用字稍有不同,可见小孩是即场发挥,不是照字读稿。其实他即场发挥并用自己语言说出感受这一点非常明显,但考虑到坊间近日对尊者达赖喇嘛的攻击,一切正面之事都可以轻易被扭曲,所以多作说明也有必要。”
左图:薯伯伯13日分享当事小男孩和母亲当天受访画面。右图:薯伯伯分析达赖喇嘛遭网路认知作战攻击。(Pazu薯伯伯脸书)

薯伯伯还补充:“在网上核实资料,小孩的家族大有来头,旗下拥有印度地产公司M3M,根据世界富人榜胡润的推算,家族拥有17亿美元,德里位居第二,印度排名第127位,全球排名第1975位。小孩的父母 Payal Kanodia 博士与 Deepak Kanodia于2015年成婚,被当地形容为‘最昂贵和奢华的印度婚礼’。小孩父亲于2022 年创建金融科技SmartLoans公司,以更具弹性的方式借贷。印度商人一向出名做慈善工作,发财兼立品,其企业在2019年成立M3M基金会,致力推动公平发展,帮助边缘化社区得到资源,实现长足发展。而今次举行的 iMpower技能学校见面会,正是M3M基金会旗下一个项目,帮助过600名儿童、350名妇女及青年。”

之所以转载这段对孩子背景的介绍,是出于避免有心人做更多的联想,比如对穷人等弱势群体似乎更容易施虐。当然他们可能还会说,无论是富人的小孩还是穷人的小孩都是弱势的,可是他们有什么权力如此自以为是呢?连小孩的母亲和祖父的感受难道都可以无视吗?

转自:https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023122645.html

2023年4月19日星期三

唯色:“有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花”:这场针对尊者达赖喇嘛的网霸……(一)

犍陀罗佛传浮雕《降魔成道》

1、

当我看到这场针对尊者达赖喇嘛的网络霸凌,是4月9日,在推特上。觉得讶异,因为原视频我早就看过,并没有觉出有任何不正常,但现在冒出来的短视频明显做过技术处理。这时,有人私信问我怎么看,称不太理解。

文化大革命的漫画,把达赖喇嘛与班禅喇嘛扫进“垃圾堆”。(泽仁多吉拍摄)

我意识到会有一场风暴袭来,类似一直以来,以各种名目针对尊者的狂暴,也可以说自1959年之后迄今,各种狂暴就没有停过,文革时誓言要将达赖喇嘛“用革命的铁扫帚扫进历史的垃圾堆”之类。4月10日,我在推特上发了第一条相关推文:

我看了完整的视频而不是从中截取的一小段视频。我并没有看到有任何问题。而且一如既往,尊者以慈悲和富有幽默的爱,给予众生哪怕是一个孩童所希望的关怀。

我只是好奇,两个月前的公开集会上的视频,在两个月后被断章取义地截取其中数秒,并用技术放大所截取的视频,再推出,这会是一个简单的操作吗?


(补充:确切地说,原视频是一个半月前发布的,并且是美国之音藏语部驻达兰萨拉的藏人记者拍摄的。)

在此,需要引述关于这场公开集会的简介:2月28日,“印度的m3m基金会组织了一次晋见尊者的集会。……这个基金会是一个立基于印度、致力于启发备受种姓制度所苦的印度女性与幼童的公益团体。……聚会上,尊者亲昵地拥抱、碰首一个代表基金会前来的小男孩,并告诉他:‘从现在起,你应该以创造和平的好人为典范,不要去模仿造成伤害的坏人。’”【1】

3月1日,有人将VOA藏语部记者拍摄的这场集会视频,选取尊者达赖喇嘛与印度小男孩互动的部分上传YouTube,是以Lucky boy“幸运的男孩”作为开头的。

而这也正是我当时观看原视频的感受,认为这个印度小男孩是幸运的,没错,我羡慕他。但我有担心:2月份,肆虐全球三年的新冠疫情并未结束,人人戴口罩防备他人碰触。而且我们都知道,印度也是重灾区。在这种情况下,尊者敞开怀抱,拥抱孩子并让孩子亲吻脸颊,与孩子碰额头轻碰嘴唇,这明明是帮助人们克服因为新冠疫情而相互戒备的心理,打破相互回避的界线。

还有,尊者与这个印度小男孩的互动,正是藏人孩子与父母、祖父母在见面时的亲切礼节啊。从西藏文化来讲,我们常常这样拥抱并念叨“蔷布其(脸贴脸)、贝果度(碰额头)、喔且(亲亲嘴)”。爱开玩笑的尊者,八十八岁的尊者,还跟孩子吐舌头,捅一下孩子的胳肢窝,明明是为了释放孩子的拘谨。所以孩子、孩子父母及孩子的祖父等一大家人,在集会之后与尊者合影时其乐融融。

而尊者对孩子习惯性地说的一句西藏传统俗语Che le sa(吃舌头)——当然尊者是用英语表述的这句话——竟在一个多月后,成了这场网暴的敏感点。殊不知在藏人社会,Che le sa是一句长辈口语,其语境常见于老人与孩子之间:没有更多的礼物给孩子了,老人会吐舌头逗乐说那就吃舌头吧,意思是那就把全部都给你吧。这实际上是全部的祝福与加持,却因为非母语的表达,被只有一种文化观念的人误读了,也被某些有心人如获至宝,拿来当霸凌的武器了。

左图:3月1日上传YouTube的视频以Lucky boy为开头(YT截图); 右图:藏人见尊者达赖喇嘛时与尊者相互吐舌头的幽默场景(转自脸书)

2、

香港作家Pazu薯伯伯说:“原来美好之事,竟被人利用来攻击一位年逾八旬、受人敬重、饱经沧桑的长者。看着事情发酵变质,我心里很难过。”

薯伯伯是我的好友,他在拉萨开过咖啡馆,走遍全藏很多地方,写过关于西藏的书,在西藏生活过多年。他立即研究了在一个半月之后出现的所谓“吸舌”视频,是如何像病毒一样蔓延网络的。

他在脸书上写道:“拍摄片段的机构是 VOA 藏语部,本来片段一直没有引起任何批评,但在十多天前,忽然被一大堆以合成英语(Text to Speech)作旁白的 YouTube 频道转载,合成声音盖过原来对话,合成声音是抖音上最常用的广播女声,屏幕只截取放大尊者与小孩二人的场面,并直接用上很强烈的指控。可疑的是,其中一些修缉并转载片段的 YouTube 频道,似乎是刚成立,频道上只有一个片段,没有任何其他短影片,没有任何订阅,说穿了,开户目的似乎只有一个,就是要传播这一片段。”

下面这段话来自自由亚洲的报道【2】,4月13日,记者采访了薯伯伯,以“香港作家追查散播变造视频帐户:不乏新成立或殭尸帐户”为其中一段的标题,并写:

“……YouTube上几个最早期发布剪辑视频的帐户并不寻常,不是刚成立就发布指控尊者的视频,就是三年没活动的视频。”

“Pazu薯伯伯举例, 有K字头频道的头像为达赖喇嘛笑脸,频道成立日期是上月 31 日,影片上传日期也是当天;有R字头频道头像为 R 英文字,频道成立日期为 4月 1 日,影片上传日也是当天;有I 字头频道的头像为非洲女性照片,频道成立日期为 4月 6 日,影片上传日期为 4 月 7 日;有F字头频道头像为 F 英文字,频道成立日期为 2020 年 1 月 1 日,影片上传日期为 2023 年 4 月 9 日。Pazu薯伯伯认为,上述负面视频刻意搞得像偷拍,扭曲原意。”

如今的科技技术可以把真的变成假的,把假的变成真的,这已不足为奇。相信全世界及媒体们都懂,否则美国不会认为来自中国的TikTok很可怕,有可能“对美国国家安全和个人隐私构成严重威胁,而且对少年儿童也存在潜在的伤害”【3】,所以不是正在考虑对TikTok全面封禁吗?何以在这件有关尊者的事件上,某些外媒就会相信一个短短的、合成痕迹明显的病毒视频呢?

3、

就这场病毒视频的出笼,除了薯伯伯注意到在YouTube上的异常,作家唐丹鸿和作家朱瑞也注意到在推特上的异常。大致是这样的:

推特上,一个自我定位在法国巴黎的中国人 Yin Sun@NiSiv4,2023年3月注册,置顶推文是他在4月8日发布关于达赖喇嘛的视频,实际上是被技术处理的视频,为了掩饰技术处理过,他声称“在‘官方’网络发布的视频中,这一幕明显被剪掉了……就像变魔术一样!”。

事实上,最早由VOA藏语部记者拍摄并发布的原视频,根本就没有剪辑过任何一幕,变魔术的不是别人,很可能正是这个Yin Sun或另有其人。

四天后,即4月12日,他在推特上声称自己是这个“舌头视频”的英语首发者,是第一个指达赖喇嘛尊者为“恋童癖”的人,这也是承认他是推特上“舌头视频”的出处。他很在意是谁最先推出泼污视频。是急于邀功请赏吗?还是怕被别人抢功?——推特上,有个专事诋毁藏传佛教及高僧的账号Tibetan Buddhism Leaks,定位在达兰萨拉,也在忙于散布“舌头视频”,而从现有截图看,是Tibetan Buddhism Leaks 于4月7号12点发的视频为最早。不知为何Yin Sun特意发推自证发第一个英文推,是要抢头功的意思?

丹鸿和朱瑞都注意到他的头像,从之前的“中国龙”换成了“眼镜男”,其推文散发着明显的大外宣味道。正如朱瑞发现:他不仅多次转推《中国日报》欧盟分社社长陈卫华的推,还转推中国驻斯里兰卡大使馆抹黑尊者的推文,以及其他中国大外宣推号。他的“舌头视频”下面的跟帖,基本都是中国人假冒藏人,假冒印度人,假冒西方人。朱瑞说:“那个批判的语境和框架我熟悉,连用的图片(证据)我都熟悉,包括他们提供的95%的农奴数据,都与中共当局的西藏的白皮书完全一致。”

当然也有西方人,一个长期在中国生活、卖啤酒的加拿大人Daniel Dumbrill很是踊跃。我记得他,在深圳开酒龙头公司,几年前跟官媒大外宣进藏,赞美今天藏族人民是如何最幸福,还去专门考察了拉萨啤酒厂,可能他的啤酒已经打入了拉萨市场吧。

还有推友注意到:“这本来是一个多月前的事(即指集会),几天前发现中国五毛、西方亲俄帐号,开始炒作话题,现在被炒成这样。”“有中、俄假帐号,在借机洗白对西藏的镇压,值得警惕。”

4、

某些反应具有令人惊讶的效果。比如在我最早的推文下面和脸书的留言区里,我注意到有个人把尊者达赖喇嘛说成是“非常恶心猥琐”。我克制地回复:“你想多了。”他立刻恼怒,说我是“娴熟运用中共洗地模式和逻辑”云云。

左图:这个推特账号声称自己是“舌头视频”的英语首发者。(唐丹鸿提供);中图:这个专事诋毁藏传佛教及高僧的推特账号于4月7号12点发“舌头视频”。(唐丹鸿提供)


这个人的网名是变态辣椒。他的推特个人简介第一条写:“RFA自由亚洲电台政治漫画家”,虽然接着写了“个人言论与RFA公司立场无关”,然而他的身份是RFA自由亚洲电台的媒体工作者。他有51.2万粉丝。因为他是所谓的“反贼”,自由派,画政治漫画的,在推特上很活跃,我知道他也关注了他。他在脸书上用的是他的真名。事实上在这两个社群媒体,我们都有互相关注。

连续几天,他在推特上发推多条泼污达赖喇嘛,如有一条写:“suck my tongue的视频是我最近几年看到的最有冲击力的画面之一,我和我太太讨论此事,这大概过去私下里习惯这么做了,之后年纪大了,自控力判断力都衰退,不知道自己还是在公众场合,忘乎所以,你们地球人又一个精神偶像崩塌ing”,而这个意思是,他和他太太认为达赖喇嘛以前在背地里早就干过很多类似的“恶心猥琐”的事。他在没有任何证据的情况下做出如此恶意满满的虚假指控,这不是造谣吗?

他还用文化帝国主义者的语气讥嘲整个民族:“西藏人吐舌头的习俗我当然知道,但是要小男孩吸舌头,就算是西藏人的习俗,也是该唾弃的陋习。如果把达赖喇嘛一个人喜欢让小男孩吸舌头上升到要理解这是全体西藏人的习俗,那不是更给西藏人抹黑了?”

更过分的是,他以Made by Midjourney为题,做了一幅丑化达赖喇嘛的漫画,完全是妖魔化,这太可怕了!后来我在新浪微博看到很多妖魔化达赖喇嘛的漫画,与变态辣椒的这幅漫画如出一辙,或可能是得了他的启发,或可能是他们彼此之间相互启发。

这是在RFA这样一个媒体工作的人士在社群媒体上的公开表达吗?我很惊讶。作为一个媒体人,难道不应该有理智的判断、客观的分析、仔细的调查、公正的评论吗?虽然他在签名栏里声称“个人言论与RFA公司立场无关”,但他是RFA的“政治漫画家”,这是他给自己的标签,也是不争的事实,而媒体人加入到这场网暴中,甚至以妖魔化的漫画来添柴加火,这倒是这场网暴中一个值得研究的现象。并且,他算是中文推特的大V,在中文推特圈里激起了很多盲从者的赞赏和效仿,用更加不堪的言论起劲地辱骂达赖喇嘛,可以说张口就来。



注释:

【1】羅卓仁謙的Facebook 4月11日文章《願我們勇於成為照拂他人的那道光》,其中写:“尊者达赖喇嘛对我来说,就是这样的典范:他活出了‘抗暴慈悲’的精神,迄今仍然鼓舞着无限的人们。”

【2】RFA:达赖喇嘛风波到底是怎么回事?https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/hx2-04132023080150.html

【3】VOA:美国崇尚法治和言论自由,对全面禁用TikTok束手无策? https://www.voachinese.com/a/pulling-the-plug-on-tiktok-will-be-harder-than-it-looks-20230322/7016574.html


转自:https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/ws-04192023114226.html#.ZEAepcLwjyo.twitter


紀錄片《對話》

關於紀錄片《對話》 

2011年1月4日,達賴喇嘛在印度達蘭薩拉,法學學者滕彪在深圳,維權律師江天勇在北京昌平,由王力雄在北京通州家中主持做了一次視頻對話。這次對話的全程錄像及其後的延伸採訪被製作成了《對話》。

 紀錄片《對話》在國際及港台多個影展播放,在國內影展則被強令封殺。 

【轉世70】中涉及到影片《對話》內表現的部分情節,為使觀眾讀者能有進一步的了解,《絕地今書》「特別節目」於今天(2020年4月26日北京時間18時)發佈紀錄片《對話》的全片,歡迎大家觀看,觀後如有問題請留言提問,作者稍後將會集中回答大家的問題。(註:原定今日播放的【轉世71】將延後一天播出)。



 

转自:https://www.youtube.com/watch?v=DvagayB2dCA&t=1s

2023年4月17日星期一

朱瑞:中国当局在这场网暴中的角色



 达赖喇嘛尊者与儿童村的孩子们在一起   
                   
            

2023年4月7日,一个被技术处理的视频抛出,达赖喇嘛尊者成了世界新闻热点。但,不是因为他的国家正在被中国共产政权蹂躏;不是因为他一直努力保护被灭绝的西藏文化,促使各宗教之间的和谐和世界的一体性而受到尊敬;不是因为他以非暴力率领弱小的西藏民族,对抗中共强权;更不是因为他对弱势群体的关爱。。相反,他们把他暗示为恋童癖。在加拿大,有人听过CBC报道后,甚至跟我提到中世纪天主教廷中那些道貌岸然的主教和副主教。

需要说明的是,恋童癖和教廷的黑暗应该被曝光和受到制裁。但,这一切与达赖喇嘛尊者有什么关系?藏人在流亡的艰辛中,把自己的孩子托付达赖喇嘛尊者,于是,尊者成立了儿童村,使西藏儿童受到良好教育。如今,一批又一批工作在世界各领域的藏人,只要来自流亡社区,就是西藏儿童村培养出来的。从没有听说任何人受过任何虐待。达赖喇嘛尊者一生的言行,早已证明了他是佛法的无垢护持者。

关于被技术处理的视频(viral video

这是达赖喇嘛尊者于2023年2月28日的讲法视频片段。拍摄片段的机构是 VOA 藏语部,初始没有引起任何批评。只是前些天,忽然被一大堆以合成英语(Text to Speech)作旁白的 YouTube 频道转载,合成声音盖过原来对话,合成声音是抖音上最常用的广播女声,屏幕只截取放大尊者与小孩二人的场面。

而转载片段的 YouTube 频道,似乎是刚成立,因为频道上只有一个片段,没有任何其他短影片,没有任何订阅,说穿了,开户目的只有一个,就是要传播这一片段。

西藏著名作家唯色质问:“我只是好奇,两个月前的公开集会上的视频,在两个月后被断章取义地截取其中数秒,并用技术放大所截取的视频,再推出,这会是一个简单的操作吗?”


谁抛出了被技术处理过的视频?

推号@Niiv4 自证是推特上这个被技术处过的视频的出处。这个推号注册日期为:2023年2月,开始的头像是中国龙标志,被人指出后,改换为眼镜男。此推号发出被技术处理过的视频时间是4月8日。但推号@BuddhistLeaks Tibetan Buddhism Leaks已在4月7号12时推出。3分钟以后,DS/SD @DerivesSectes在自己主页用法语推出这个视频。




这个@Niiv4 为什么要自证是推特病毒视频的出处?我同意唯色的解释:邀功领赏。在他的推特主页,可以看到他多次转推《中国日报》欧盟分社社长陈卫华的推。而看CNN的推,第一时间在负面报道达赖喇嘛尊者的新闻下面留言助力加油的就是这个陈卫华。这个中国龙或眼镜男,还转推了中国驻斯里兰卡大使馆抹黑尊者的推文和中国人民日报海外版的宣传信息。同时,还转推一些明显的中国大外宣带风向推号,比如“无条件爱国”@zhao_dashuai  @mortenhjm  @BenjaminNorton   @Logka11 @alphagopal 等等。






这些人中,有的是假冒印度人的中国人,有的是假冒藏人的中国人,还有的是假冒西方人的中国人。为什么说他们是中国人?

因为他们批判达赖喇嘛尊者的那个认知框架和语境,包括他们用的那些中共用烂的图片,我都熟悉。包括他们提供的95%的农奴数据,与中共当局的西藏白皮书完全一致。因为这些关于西藏“落后”和“黑暗”的例子,包括十三世达赖喇嘛用人血、人皮、头骨等庆祝他的生日的说法,都是中国当局造出来的。一个外国人,无论对西藏正面还是负面的认识,都无法想像,也不可能找到运用这些词句的方法,因为他们没有在这种语境下生活过。



同时,网上还出现了很多泼污西藏佛教大师的推号。他们的手段是,把一个个体的错误,偷换成达赖喇嘛尊者的错误和整个西藏佛教的错误,从而否定西藏佛教。比如这个英文推号@BuddhistLeaks Tibetan Buddhism Leaks,还有这个中文推号@DecentralLife,虽然语言不同,但都是以讲色情评书为手段,口径一致地泼污佛教上师和西藏佛教。

中国大V承认,只用三天就达到目的了


西藏著名作家唯色女士,于2023年4月13日提醒推友,路透社曾于2015年报道:为了在全球泼污达赖喇嘛,中国收买了一个佛教流源。


而大约2011——15年间,台湾有个被中共收买的佛教团“正觉”,曾以保护台湾女性为名,发疯造谣“喇嘛的无上瑜伽修行,就是与女信徒性交”,称西藏佛教是“邪教”和泼污达赖喇嘛尊者。后来,达赖喇嘛台湾基金会董事长达瓦才仁先生对此起诉,获得胜诉。

但这次,他们以修剪视频为手段对尊者的泼污,被西方媒体用于曲解达赖喇嘛尊者。

唯色在推特上提供了一个信息:


中方承认,只用三天,就达到了目的。的确只用了三天,西方媒体断章取义的报道,就是在2023年 4月10,11,12日这三天。

“达赖喇嘛”敏感词在中国开禁

据唯色介绍,多少年来,关于达赖喇嘛尊者的动态根本搜索不到,现在这条敏感词突然可以搜索到了,还突然上了墙内微博、微信公众号、抖音等,铺天盖地了。各种夸大、歪曲解读。




我同意唯色的观点:“只要是肩膀上长的是脑袋的人,都会知道这场针对尊者的网暴是怎么回事了。”

中共为什么技术处理这一视频?

从那么多中国人装扮印度人看来,显然在挑拨印藏关系,挤压西藏人的生存空间。西方媒体报道后,那些带有中国大外宣味的推号都在宣传:西方已不再需要西藏了,不再需要达赖喇嘛了等。这是不是在阻截达赖喇嘛尊者与世界的联系?这样,中国当局就可以黑箱操作,更残酷地镇压西藏人,且没有人能把这个信息传达出去?尤其在达赖喇嘛尊者的转世上,这个不信教的共产政权,就可以为所欲为、随意操作了?!


2023年4月17日
完稿于加拿大卡尔加里 


国际社会比以往任何时候都更需要倾听西藏人的呼声——嘉莉. 哈特曼




(TibetanReview.net,Apr16'23)——当我第一次听到世界各地正在传播那个关于达赖喇嘛的病毒视频时,我的心沉了下去了。 它的沉没有几个原因: 首先,关于一个藏人的消息终于在网上疯传,但这与他们多年来忍受的苦难无关。其次,这个对藏人来说就是一切的人,正被归入恋童癖者和性侵者同类。

自从这个视频被放出来,我看到很多人(主要是白人),他们对西藏或西藏文化一无所知,立即否定了达赖喇嘛。 他们没有向西藏人或西藏学者征求意见。 他们没有从西藏传统的问候方式中学习到吐舌头是常态,他们也没有从追随达赖喇嘛一生的人那里了解达赖喇嘛的性格,那些穿越世界最高峰抵达他身边的人, 或那些与他一起生活了几十年、向他咨询并深入了解他的人。 这些人没有意识到该视频是在 2 月拍摄的,而男孩的反应视频也是在同一时间拍摄的(但没有传播开来)。 这些人不知道中国共产党的历史,也不知道它抹黑达赖喇嘛以转移国际观众对他们几十年来侵犯西藏人人权的注意力的目标。 对中共来说,这段视频和西方对它的反应是金子。

我看到有人说我们不应该称达赖喇嘛为“尊者”,他用这个词滥用权力,但有人说他们对西藏历史或西藏人民一无所知。 达赖喇嘛并没有要求被称为“尊者”。 人们选择这样称呼他,是出于对他为促进我们世界的同情与和平所做的和现在所做的一切的尊重。 指责达赖喇嘛滥用职权的人并不知道他在担任西藏政府政治领导人时做出了个人选择放弃权力。 即使西藏人希望他继续掌权,他也告诉他们不,西藏政府需要本质上是民主的。 当他先于其他任何人获得 COVID19 疫苗时,他拒绝接受,直到印度的其他所有人也都能获得疫苗。 是的,有人滥用权力,但达赖喇嘛不是其中之一。

他身边的人都知道达赖喇嘛的幽默感。 如果你有胡子,他会拔掉它,如果你有大耳朵,他会告诉你,在他的背景下,他对孩子的评论对他来说很有趣,完全没有恶意。 对虐待儿童的愤怒是绝对有理由和必要的。 但对恋童癖者和滥用权力者的所有当之无愧的仇恨都投射到了他身上。 为什么当我们最终谈论西藏文化时,我们不是在谈论现在发生在西藏内部的文化种族灭绝? 100 万西藏儿童被带离家人,在殖民时期的寄宿学校里学习,在那里他们将失去语言。 任何捍卫藏语的人都会被监禁。 159名藏人自焚,企图引起世界关注。 而现在,当藏人分享他们对这段视频的看法并为我们提供实际发生的背景时,没有人在听。 64年来,西藏人民一直在说“请听我们说”。 也许是时候了。

 嘉莉·哈特曼

西藏研究硕士,儿童读物 Dorje the Yak 的作者,丹佛公立学校教师


转自:https://www.tibetanreview.net/controverted-dalai-lama-video-clip-and-the-tibetan-cry-of-please-listen-to-us/