藏人反对修建水电站的呼吁，及《跑马圈水到西藏 ——论西藏水电大开发》

转自唯色博客：http://woeser.middle-way.net/2012/10/blog-post_29.html

水利专家王维洛先生的文章发表于2011年2月14日的BBC中文网 。此刻再读，更见藏地生态、人文与民生深陷危难。

数日前，发布于朱瑞博客的这篇博文《一份来自西藏境内的呼吁》，凸显修建水电站给藏人百姓带来的巨大灾难。已在藏地多处建水电站的中国华能集团（华能西藏发电有限公司），正计划在四川省甘孜藏族自治州德格县和西藏自治区昌都地区江达县之间修建水电站，以至于江达县的汪布顶乡、德格县的休都贡村、汪布顶村及德格县的三座寺院——汪堆寺（汪布顶寺）、银南寺、康多寺，都面临搬迁的命运。

也因此，当地僧俗民众发出呼吁——

                                             
一份来自西藏境内的呼吁：

最近华能集团准备在康区江达县和德格县交界处汪布顶乡修建水电站，通过当地政府动员金沙江两岸的汪布顶乡、汪布顶村、休都贡村村民搬迁，甚至连汪布顶寺、银南寺和康多寺也要搬迁。修水电站不仅让我们无家可归，而且破坏环境，我们和寺庙喇嘛都坚决反对。

政府怕十八前出事，就答应我们说如果得不到当地绝大部分群众80%以上同意的话，就不会修建水电站，但这些都是骗老百姓的方法，我们不能相信。

现在，江达县和德格县的同胞准备联合起来一起反对，希望大家相互宣传，揭露政府的阴谋，给政府压力，帮助当地人，反对这种破坏环境的行为。我一个人的力量有限，请大家积极转发，人多力量大！

跑马圈水到西藏 ——论西藏水电大开发

王维洛

德国工程博士

藏木水电站修建在雅鲁藏布江上，已对江水截流。

西藏第一座大型水电站开工建设

2010年11月12日西藏藏木水电站实现对雅鲁藏布江的截流。这个消息并没有引起中国大陆民众的注意，但是却引起国际媒体的极大关注。

藏木水电站是西藏的第一座大型水电站，也是在雅鲁藏布江上建设的第一座大型水电站。虽然藏木水电站发电装机容量并不大，为51万千瓦时，但是藏木水电站的建设就正式宣布了，在九百六十万的土地上再也不存在一条没有被大坝阻断的大河流，自然河流在中国将是被翻过去的一页。也许现在的人们还不能认识到自然河流消失给中国生态环境所带来的不可弥补的损失，但是几年之后，几十年之后，中华子孙后代一定会诅咒这个毁坏生存根基的错误决策。

西藏水电大开发的开始

藏木水电站的截流吹响了西藏水电大开发的冲锋号。回顾中国水电大开发的历史，最早集中在淮河和海河流域。黄河三门峡工程的失败是大水电发展政策错误的必然结果。而前期开发的淮河和海河流域则成为中国水危机最严重的地区。长江三峡工程的建设，是斯大林式水电发展政策的重演；西部大开发则以四川紫坪铺大坝的建设为标志。目前在云南、贵州、四川、陕西、甘肃、青海等地的大型水电站的建设正在如火如荼地进行之中。

伴随水电大开发，暴力拆迁、武力镇压民众反抗的事件时有发生，最著名的是2008年和2010年发生汉源瀑布沟的暴动事件。可是民众，特别是被涉及的移民的反对，并没有能够阻止水电大开发的步伐。其原因很简单，水电开发利润太高。金桥银路钻石坝，这句话形象地说明了修路建桥和修水库大坝的利润之大和它们间的差别。当利润达到钻石级别时，一个以利益集团组成的国家政权当然会大力推广这种野蛮的发展。

根据中国发改委专家的估计，在未来十到二十年内，除西藏自治区外的所有可以开发的水电资源将被开发殆尽。未来中国水电大开发的重点在西藏。

跑马圈水西藏的计划

中国政府已经制定了详细的西藏水电开发规划，计划在西藏的雅鲁藏布江及其支流河段多雄藏布、夏布曲、拉萨河、尼洋河和帕隆藏布等，跨境河流朋曲等，阿里地区的狮泉河和象泉河，昌都地区的那曲、玉曲、扎曲等河流上建设大型水电站，总装机容量1.4亿千瓦，年发电量7250亿千瓦时，其发电量相当于九个三峡大坝。另外还计划在墨脱南建设世界上最大的水电站，规模为三峡大坝的两倍。

近期开发西藏水电的目标是满足当地的需要，配合进藏铁路，开发西藏的矿产资源。远期目标就是电力外输，百分之九十以上的电力将满足外地的需要。

如今华能、华电、大唐和国电四大国家电力公司外加三峡集团已经完成对西藏水电进行了势力范围的瓜分，跑马圈水已是事实。在西藏自治区政府中负责水电开发的副主席一直是由汉族干部担当，这些人是否能代表西藏人们的自治愿望和利益，一直令人怀疑。原负责西藏自治区副主席杨海滨，曾负责西藏经济发展包括水电开发，突然平调任国电副总经理，专门抓西藏水电开发，就是最好的实证。

如今在西藏担任建大坝修水库任务的主力军是中国人民解放军武警水电纵队的官兵。这是一支十分特别的部队。它由中国人民解放军工程兵改编而成，曾担任三峡工程和汉源瀑布沟等重要工程的建设。在工地上他们是建筑工，当水库移民发生反抗时，他们是立即在现场出现的武警。汉源瀑布沟暴动被迅速镇压下去，这支部队起了重要作用。

西藏水电大开发对生态环境和社会的冲击

西藏高原是中国乃至亚洲的水塔，是十几亿人生存的根本。西藏平均海拔在4000米以上，本来生态系统十分脆弱，加上最近三十多年所谓经济发展带来的影响，生态系统已经受到极大破坏，再加上水库大坝带来的冲击，离西藏高原生态系统的崩溃已经为期不远。不说大坝建设水库淹没对雅鲁藏布江峡谷地区的珍稀动植物品种的破坏，也不说工程建设带来的地质灾害，就说河流梯级开发所增加的水面，将改变当地气候条件，气温增加，降雨量减少等等。气温增加，将加快西藏高原冰川融化后退，加快西藏地区的沙化和荒漠化过程等等。水塔不保，未来何在？

发展水电事业能促进当地经济发展，提高人民的收入，这是一个重复了几十年的谎话。埃及总统纳赛尔说，阿斯旺大坝的建设将把埃及人民带入天堂。可是埃及人民依然生活在水深火热之中；中国领导人说，三峡工程的建设将大大改善人民的生活。可是三峡工程一百多万移民如今无工做，无地种，无出路。从1949年到如今，中国建设了八万多座水库大坝，制造了起码两千万贫困人口，却拿不出一个致富的正面样板工程。

西藏水电大开发将带来的国际冲突

与长江、黄河、淮河、海河的水电开发不同，西藏水电大开发所涉及的河流是国际河流。长江三峡工程的建设，改变了长江的自然水流，特别是下泄量减少，下游省市的吵闹，那都是国内的事情，中央政府还有能力摆平。国际河流的纠纷，问题复杂，特别是亚洲国家在管理国际河流上没有签订任何条约。西藏水电大开发，自然会引起下游印度等国的关注，特别是印度军方的强烈反应。

虽然中国方面多次强调，西藏水电大开发不会减少雅鲁藏布江等跨境河流的出境流量，以安抚印度方面。但是这些承诺没有任何意义。当西藏河流都实行梯级开发后，仅仅水库增加的蒸发量就足以极大程度上地减少出境水量，更不要说出境水量在时间上的分配。北京政府应该记得在家门前的事：北京最主要的河流永定河，通过梯级开发，从每年流量20亿立方米减少到目前的3亿立方米。只要每座水库的蒸发量减少百分之一的流量，就无法保证出境水量不会大幅度地减小。

无论是中国人还是印度人，都不希望西藏的水电大开发再带来一场五十年前发生过的战争。那场战争的结果是中国失去对约十万平方公里土地的实际控制。

结束语

汉族人对山水的理解，与藏人的理解不同。西藏人对建大坝，修水库，建引水隧道等缺少理解，他们认为这些工程会破坏了西藏的“圣山圣水”。当年修建羊卓雍水电站时，班禅大师表示不赞同，他说，“羊卓雍对调节西藏气候影响很大”，后来中央政府只得将原方案改为抽水蓄能电站。应该说，西藏人比汉族人更理解西藏高原的山水，更理解西藏的生态环境，因为那里是他们的故乡。西藏人是否支持西藏水电大开发，这是问题的关键。

昨天、今天，两名藏人自焚牺牲。63位自焚藏人简况及部分遗言

转自唯色博客： http://woeser.middle-way.net/2012/10/63.html

昨天(10月22日）上午，在安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县），在拉卜楞寺，61岁的牧民顿珠自焚，并呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”。烧焦后的他当场牺牲。藏人僧俗将他的遗体送回他家中，举办法会，敬献哈达。

自焚藏人顿珠是夏河县达麦乡乎尔卡加村人，他的妻子叫卓玛措，养子叫仁增曲培。他有简短遗言留给乡亲。

今天(10月23日）下午，在安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县），在拉卜楞寺附近的武装部前，58岁的牧民多杰仁钦自焚，当场牺牲。军警企图抢走他的遗体，被藏人僧俗阻拦，并将遗体送回他家中，举办法会，敬献哈达。

自焚藏人多杰仁钦是夏河县九甲乡洒乙囊村人，据说是村长。他遗下妻子和一儿一女。

从2009年2月27日至2012年10月22日，在境内藏地有60位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共63位藏人自焚，包括9位女性，已知其中51人牺牲（境内50人，境外1人）。

仅今年10月内，藏地已发生6起藏人自焚事件。

目前找到并已经披露的大概有15位自焚藏人（境内14人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。

【念念不忘】63位图伯特儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂

（注：限于篇幅太长，自焚藏人1-59位的简介及照片，见我的博文 27岁的藏人牧民桑杰嘉措自焚牺牲。59位自焚藏人肖像、简况及部分遗言。）

2012年10月23日之前自焚牺牲的6位藏人。

念念不忘【自焚藏人】58、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。

念念不忘【自焚藏人】59、桑杰嘉措：安多黑错（今甘肃省甘南藏族自治州合作市那吾乡）牧民，27岁，两个年幼孩子的父亲。2012年10月6日在合作市多河寺附近自焚，当场牺牲。

念念不忘【自焚藏人】60、丹增多杰：安多黑措（今甘肃省甘南藏族自治州合作市佐盖曼玛乡）牧民，50多岁。他是全藏著名的第七世贡唐仓仁波切的外祖父。2012年10月13日在合作市合作寺附近自焚，当场牺牲。

念念不忘【自焚藏人】61、拉莫嘉：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡牧民，20多岁。他是两个年幼女儿的父亲。2012年10月20日在夏河县博拉寺附近自焚，当场牺牲。

念念不忘【自焚藏人】62、顿珠：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）达麦乡牧民，61岁，有妻子和养子。2012年10月22日在夏河县拉卜楞寺内自焚，当场牺牲。

念念不忘【自焚藏人】63、多杰仁钦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）九甲乡牧民、村长。58岁，有妻子和一儿一女。2012年10月23日在夏河县拉卜楞寺附近武装部前自焚，当场牺牲。

63位自焚藏人简况：

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-10月，48起自焚（境内藏地47起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区那曲县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生3起。

2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，另一位出生在印度流亡藏人社区）：

按照图伯特传统地理：安多44位，康13位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区41位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区8位（甘南州玛曲县1位、夏河县4位、合作市3位）；西藏自治区5位（昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县1位）。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性54位，女性9位。

最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：26位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是一个孩子的父亲，有四位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有一位是两个孩子的母亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是著名仁波切的外祖父。

其他：1位女中学生；2位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；1位小生意人并是两个孩子的母亲；1位网络作家。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况：

63位自焚的境内、境外藏人中，已知51人牺牲（境内50人，境外1人），其中29人当场牺牲，20人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有9人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；6人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。

15位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱：

至今，有15位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：

“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”

“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”

2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

据“他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了”——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前“对几位朋友说：‘我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。’” 

并讲述彭措自焚牺牲之后：“在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：‘运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。’”

3、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。

丁增朋措在自焚前留下四份遗书——

遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措 

遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措 

遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措 

遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

4、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说：“如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。”

他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。

在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈） 

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持：“俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么”。（译者注：此为曼札偈咒语）

再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。

事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文） 

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文） 

（愿此等善法等两偈，略）

殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）

呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！ 

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。 
自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。

（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）

最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！

5、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：

昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！

6、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到：“一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。‘没有人可以像这样继续生活下去。’ 她说。”                                                                                   

7、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的“百万农奴解放纪念日”牺牲。

他在自焚前写下遗书：

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。

遗嘱5点诉求分别是: 

第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；

第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；

第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；

第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境； 

第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！ 
道孚•江白益西。

（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

8、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

9、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。 

但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。

10、日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。

11、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下：

皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。

12、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

13、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言：

“对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。”

14、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。

他生前在QQ上留下多则遗言，其中两则遗言是：

“雪域藏地的兄弟姐妹们，回顾我们的过去，只有遗憾、愤怒、伤心和泪水，很少有兴高采烈的景象。正值在迎接水龙新年时，祈祷大家健康平安，万事如意，同时希望保持民族自豪感，即使面对痛苦和损失，也不要失去信心，务必加强团结。”

在题为“生命敲响胜利之鼓”的遗言中写道：“西藏重获独立的前提下，迎请达赖喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依为命的雪域藏人们的目标。达赖喇嘛尊者提倡非暴力中间道路政策，努力争取自治权利，为此境内外600万藏人也一直遵从尊者的教言长期期盼，但中共政府不仅不给予支持和关注，反而提及藏人福祉的人都会遭到监禁和无尽的酷刑折磨，更严重的是污蔑达赖喇嘛，只要不承认西藏是中国的一部分，将会遭到暗杀或失踪，藏人的福祉利益根本置之不理，因此，为了见证和宣传西藏的真实状况，我们要把和平斗争更加激烈化，将自身燃烧呼唤西藏独立之声。”

“上苍大神请注视雪域西藏，母亲大地请把慈爱赋予西藏，中立的全球民众请重视正义，纯洁的雪域西藏虽被鲜血染红，军队不断在实施武力镇压，但无畏不惧的雪域儿女们，架起智慧之弓，射出生命之箭，歼灭正义之敌。”

15、顿珠：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）人，牧民和修行者，61岁。2012年10月22日在拉卜楞寺内自焚，当场牺牲。

他留下的遗言：经常呼吁拉卜楞寺僧人和当地年轻藏人不要选择自焚，要留住生命，为民族未来事业作出努力和贡献。公开表示自己和老一代人在1958年和1959年期间，曾遭受中共政府的迫害和折磨，因此，他和其他年事已高的老一代人才应该选择自焚等。                                           


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